摘 要：调查枣阳市鹿头镇几个村庄的断亲现象，发现贫富差距太大，导致亲戚间不对等的人情往来，是断亲的最大原因。此外，利益纠纷，攀比心理和血缘疏离等也是农村断亲现象产生的主要原因。增加农村收入，提升村民自信及人格力量，加大新农村文化建设力度是破解断亲，继续维系传统亲情的有效策略。

关键词：断亲;贫富差距;血缘疏离;利益纠纷;人格力量

“断亲”指具有血缘关系的宗族内部因利益纠纷、观念冲突等各种原因导致两个或几个家庭产生矛盾而中断来往和交流的社会伦理现象。断亲问题在传统社会长期存在，主流社会肯定和褒奖“大义灭亲”的正义之举，民间用“人穷断六亲”概况生存之艰难，人际交流中，“断绝父子（母子）关系”常常是一句最有杀伤力和威慑力的话语力量。

断亲问题在传统农村比较突出，俗语“一代亲，二代表，三代了了了”，形象表述了因时间而不断疏离，最后彻底中断亲属来往的断亲现象。小农经济和伦理本位是传统村落家庭及人居社会建构的政治经济基础，生产力水平相对较低的村落经济维持着相对平衡的经济关系与伦理秩序，宗族成员及家庭耕种肥脊一致的土地，赚取数量基本一致的农业收入，即使偶有手工业外快，但商品经济被政策手段、文化环境所极力打压，即使偶有收成，可能的情况也是今年这家地里收成好点，多收了三五斗，明年那家好点，手工业方面多赚了点钱，均衡看，宗族内部成员总体收入水平都差不多。当宗族内部各成员维持着相对差距较低的经济水平，相互无力扩大差距，经济竞争也不存在，对应的人伦关系也相对和谐稳固，成员之间没有谁看不起谁，亲缘和血缘关系也因互相走动而不断加深，成员之间的亲戚关系因人情的不断润滑而维系不辍，守望相助的村落及亲属关系积淀成民族传统美德。

改革开放以来，随着我国经济水平不断上升，许多农村家庭先行发家致富，经济状况显著改善，亲属之间的经济差距也越来越大了。经济基础的变化导致亲戚之间的情感品质、人伦秩序发生改变，很多有钱的家庭及成员瞧不起相对贫困的亲戚，人情往来淡薄，联系越来越少，直至最终断交。老辈人常说“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”，结果就导致断亲现象越来越多，个中原因引起我的深思。

一、农村断亲现象的原因分析

我所联系的双百项目村：枣阳市鹿头镇郭营村2008年到2018十年间就有7对家庭因各种原因而不再往来。为了弄清断亲现象的原因，我又调查了鹿头镇的另外几个村：发现也有很多家庭出现断亲，我通过村支书，一一走访了这些家庭，共有近三十对家庭，下面是我对断亲现象的调查总结。

第一，贫富差距太大，导致亲戚间不对等的人情往来，是断亲的最大原因。

传统村落社会基本属于熟人社会，亲戚之间更是如此。亲戚、乡邻之间最讲究，或者说最考验人情冷暖与亲疏关系的，莫过于彼此之间基本对等的礼尚往来了。我们走访发现，村民们都认同血缘关系是亲戚关系维系的基础，一般情况下，没有血缘关系，农村人红白喜事一般不会相互邀请，有些村落居民往往也在乡邻之间相互参与邀请，但人们承认那只是客气或人缘，相互邀请者往往也是随份子，礼金较少，即实实在在的“热闹热闹”。亲戚之间的邀请就不是口头上的“热闹热闹”了，需要基本对等的礼尚往来维系，有了基于礼尚往来的物质对等或礼金对等，亲戚相互就会抬庄，红白喜事走动就会正常，亲戚关系才能保持稳定。可别小看农村人情往来的仪轨，村民是极端重视的，红白喜事都要设立“知客（宾）先生”、“礼房先生”，邀请族人中有头有脸的人充当，礼簿上人们工工整整写着各路亲戚姓名及礼金，你送了多少礼金，下次轮到你作东，别的亲戚可要原数回送或者再添点以示热闹。礼尚往来确实增加了亲戚朋友之间的亲密度，让亲戚距离更近，维系着基本的人伦秩序与血缘亲情。此前宗族内部家庭成员之间经济条件都不怎么好，收入基本平衡，亲戚们和和气气住在彼此相邻的村子里，正常的往来走动比较频繁。但随着经济和社会发展，有些家庭先富起来，有钱之后就搬家到镇上或者县里，其他亲戚就不会太主动去联系了，不是因为亲戚关系出现裂痕，而是有的亲戚忧虑家里经济条件比不上城里亲戚，城里亲戚回礼太多，或者自己送礼太少，有时碍于面子回送等同的礼金势必对家庭开支带来很大亏空，太少太重都是负担，温文尔雅的礼尚往来变成不可承受之重，势必出现以下情形：亲戚有了红白喜事，邀请你去，而你却推辞不去，或者干脆不随份子钱的情况。这样就意味着你主动放弃“亲戚关系”。久而久之，这门亲戚就疏远了，慢慢开始断亲。走访中我们了解到，因为贫富差距拉大，部分家庭无法支付亲戚之间的来往礼金而出现“断亲”的情况在断亲原因中占比较大。

第二，利益纠纷出现断亲。

农村家居生活比较艰难，因为家庭界址、取水、借贷、生成劳动等生产生活中产生的一些竞争与资源争夺很琐碎，村民对这些小利益斤斤计较，大多数村民活的不轻松，现实性与功利化考虑非常突出。我们走访中发现，如果一个家庭兄弟姊妹五六个，相处比较和谐，彼此之间帮衬照顾，没什么明显矛盾，十有八九家长有势力或者经济条件比较富裕。而如果一个大家的兄弟姐妹较多，家长又没有什么势力或能耐，勉强维持家庭收支的话，兄弟姐妹之间往往会容易因为一些蝇头小利争执不休，甚至恶化到大打出手，严重的甚至还会出现“老死不相往来”的局面，原本很亲很近的血缘关系出现断绝。调查走访中我们发现，因感情不和，经济纠纷产生矛盾而出现亲戚断交的，占比也较多。

第三，亲戚朋友之间的攀比心理出现有意断亲。

传统村落生活的经济基础大致差不多，人们辛勤劳作，维持著平淡而温馨的亲情与乡情。相互之间你来我往，有事彼此相互照应。但随着农村政策进一步开放，农村经济发展进一步活跃和提升，人们的日子过得越来越好，但不可否认村民各自能力不同，经济收入自然出现较大贫富差距。经济基础变化，投射到人们的亲情与往来也相应产生微妙的变化：收入多的富有亲戚要是主动跟经济收入少的亲戚交往，其他亲戚朋友之间就会说闲话，说什么是为了在穷亲戚面前显摆自己;而家庭经济状况差的亲戚若主动跟富亲戚交往，往往又被左邻右舍斥责为攀亲附贵，巴结有钱人。亲戚之间的往来不得不考虑来自于亲戚朋友、左邻右舍之间的非议，妥协的结果，出现了有钱亲戚和没钱亲戚自觉减少往来，免得横遭别人的流言蜚语。这样，亲戚之间交往少了，亲情也就越来越淡了。相互攀比的结果就导致恶性循环，经济收入不好的家庭怕受到富亲戚的嘲笑而不敢随便走亲戚，亲戚就越走越少，最后变成孤家寡人一个。俗话说，“人穷断六亲”，“六亲”，指的就是各种亲戚关系。“人穷断六亲”包含了很多中国人尤其是传统农村的人情冷暖世态炎凉：当你没钱，事业无成，亲戚朋友都懒得去你家。亲戚们一是担心跟穷亲戚交往会丢面子，二是怕穷亲戚借钱，所以就不想跟穷亲戚来往。笔者还清晰的记得，小时候妹妹生病住院，急需手术费500块钱，父母去跟亲戚借，姑舅姨及表亲全借了一遍，都说没钱，甚至有的亲戚直接关门闭户，最后还是村里一个在外工作的外姓人拿出了500元钱，才帮助我家渡过难关。现在家里经济条件好了，近亲远亲都主动来我家走动了。

第四，交流联系太少自然断亲。

传统农村家庭每家的孩子都比较多，兄弟姐妹之间的感情也比较浓，都比较注重亲情，而现在农村家庭孩子较少，大多一两个娃子，上学的、打工的都忙得不亦乐乎，与长辈之间的感情沟通也只限于逢年过节期间象征性、礼节性的招呼声与问候声，各路亲戚家庭的兄弟姐妹联系也比较少，其他情感沟通也比较简单，对亲情及亲戚的认知相对模糊，不在意亲情联系，来往非常淡薄，这样时间长了，轮到兄弟姐妹们自立门户，往往就会出现断亲的现象。也有的村民因为儿子在城里买房，全家移居到县城或者其他城市，做父母的年纪越来越大，跟村子里的老邻居、老亲戚走动越来越少，久而久之也会出现断亲。

还有的村民出远门工作或打工，生活节奏比较快，生活压力比较大，常年不在家，一年偶尔回来一两次，不像从前务农时，农闲的时候挨家串门聊天增进感情。甚至有的村民交通和信息交流闭塞，为了生计流落他乡，出了变故就没有维系关系的感情基础。当人们都为了美好生活而努力打拼，也就无暇顾及亲戚之间的感情联系了;当缺少联系的亲情没有足够的交流空间和时间去呵护，则慢慢疏离直至断亲也就是在情理之中了。

第五，血缘疏离而断亲。

《礼记·大传》曰：“宗其继高祖者，五世则迁者也。”意思就是过了五服，亲戚之间各立门户，亲情浓度随之稀释。这句话也可以理解成：不在五服之内，亲戚之间血缘纽带就日益淡薄。走访中我们也发现，在农村居民之间，五服之内的亲戚关系比较热烈，人情世故及来往交集比较频繁，五服之外的亲戚之间走动就少多了，亲戚之间的认同度也相对疏远。这就是说，亲戚之间的血缘关系因分支较远，血缘关系越来越疏离，人们相互认可度较淡漠，亲情纽带就会产生裂痕，时间长了自然就会出现断亲的情况。

郭营村村民郭红兴就是这种情况，他们家兄弟姐妹5个，自己是老三，上面两个哥哥，下面一个妹妹，一个弟弟。平时关系还不错，但是随着年纪越来越大，身体每况愈下，相互间走动也较少了，除了红白喜事，其他情况下只剩下电话问候。他们的子孙一辈随着上学和工作关系，分散比较广远，兄弟姐妹们虽然还能在一块聊聊天，但是实质性的走动已经没有了，主动去联系亲情的人和机会就更少了。80后90后一代缺少前辈人之间的甘苦体验，儿孙辈的年轻人都不很熟悉自己有那些亲戚，彼此感情诉说和深度交流非常罕见。老郭说，如果哪一天自己一脚朝西了，儿孙后辈之间的亲戚关系再怎么维系啊！估计孩子们就靠社会关系交往了，传统的亲戚就全断了。说完，老郭长叹一声。

二、农村断亲现象的对策

一个宗族内部供奉一个共同的祖先，彼此感情血浓于水，一大家子住的远近不同，但人们心理距离亲密，和睦相处，也不论贫富，传统村落的日子和亲情长长长久久。断亲现象不利于弘扬总书记的“家国情怀”，我们应采取各种措施继续维系和弘扬人间真情，尽力减少断亲现象的发生。

（一）增加收入，增强自信。经济基础决定上层建筑，所谓人穷志短，贫困家庭因收入较低，年复一年，不仅自己抬不起头，亲戚朋友之间相聚也自卑得躲着不见。想方设法增加农村收入，增强扶贫力度，缩小亲属之间的经济差距应该是维系亲情，扩大传统农村热烈浓郁亲情的最重要手段。

（二）提高农村文化教育覆盖面及村民人格力量。政府各部门应教育农村居民自信自立自强的认识水平，不要因为一时经济拮据，而妄自菲薄。教育村民树立自重自强的人格魅力，充分认识这个时代的奋斗精神，强化经济思维头脑，在村委及党的领导下瞄准时机，奋力脱贫致富。同时也应大力宣传社会主义核心价值观，宣传良好社会主义风尚和传统美德，教育先富起来的亲属不要鄙视小瞧穷亲戚，应该热情鼓励，热心帮助穷亲戚共同发家致富。

（三）加强村落文化建设，挖掘村落祠堂文化、乡紳文化的积极作用。通过祭祖、乡绅投资引领及乡绅的影响力带动村落居民尤其是一批先富起来的人顾念祖宗，积善行德，号召乡绅进行亲属矛盾之间的调解，化解，扩大共识，继续维系良好亲情，不要把关系好不好，归于拿不拿贵重礼物上面。其实，维持亲情的纽带，也应该回到初心，亲情是家国情怀的基础，亲情是守望相助的灵魂，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这才是最传统、最纯粹的亲情述说。进入新时代，不充分不平衡的矛盾应该带来亲情关系的内涵式发展，我们不应该随着经济的发展，忽略甚至抛弃血缘情深。断亲现象要引起村民及各基层政府的反思和重视，让我们引以为傲的亲情永远流淌在希望的田野上。

作者简介：

高志明（1972，3—），男，汉族，博士，湖北文理学院文传学院教授，研究方向：传统文化及修辞学研究。

基金项目：湖北省社科基金重大项目：湖北传统村落调查（2014ZD007），湖北文理学院双百计划项目：郭营村新农村文化建设。