高娟

摘要：《论语·颜渊》中樊迟问知，子曰：知人。“知人”是一种智慧，它关乎国家选贤任能之大计，且与个人生活紧密相关。孔子认为“知人”始于“知言”，经由“视”、“观”、“察”系统考察之后，“人焉廋哉？”

关键词：孔子;知人;智慧

1.知人之用

樊迟问知，子曰：“知人”。[1]（12.22）朱熹注：“知人，知之务。”[2]（p104）《大戴礼记·王言篇》亦载：“孔子曰：‘仁者莫大乎爱人，知者莫大乎知贤。’”[3]（p1005）孔子也曾说过：“不患人之不己知，患不知人也”。[1]（1.16）可见，知人的重要性。

在樊迟和孔子的问答之中，樊迟对于“知即是知人”并不明白，孔子举了个例子来说明知人的功用：“举直错诸枉，能使枉者直。”[1]（12.22）也就是说把正直的人推举在那些曲枉的人之上，就能使曲枉的人正直了。樊迟私下又问子夏，答：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”[1]（12.22）子夏深感孔子此言之丰富，皋陶、伊尹都是贤臣，“选”必然要知人，“举”即是用人，尧舜知人善用使得不仁者远矣。鲁哀公曾向孔子问做什么事才能使民服，孔子也说“举直错诸枉，则民服。”[1]（12.22）国家选用人才，知人是前提，《尚书》有云：“知人则哲，能官人。”[3]（p1005）知人是一种智慧，用人得当，则枉者直，不仁远，民服，此为知人之功用。

作为个人生活之智慧，交友不可不“知人”。孔子曰：“益者三友，损者三友。”[1]（16.4）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”[1]（12.24）益友帮助自己培养仁德，达到“无友不如己”，[1]（1.8）因此要选择益友而远离损友。那么要分辨益友和损友，首先就要知人。

知人还有一个作用，就是“知己”。《论语》中多次出现“君子”和“小人”，前者是我们学习的榜样，对于后者我们则要引以为鉴。……