朱康有

改革开放40多年来，学术界应该说存在着实现中华优秀传统文化与马克思主义融汇的努力。马克思主义既属于执政党的意识形态，亦属于学科学术思想之显学，与本土的中国文化传统之间的比较、互释一直都存在着。一般认为，马克思主义能在中国生根和发展，离不开中国固有文化土壤，同时马克思主义的传播和发展也推进了中华传统文化的现代化。

一、把弘扬中华优秀传统文化放到意识形态的高度去认知

有人认为，应该倡导传承中华优秀传统文化，但不能进入主流意识形态中。这种认识是有失偏颇的。主流意识形态作为极端重要的工作，其内容并非“纯而又纯”，它要不断汲取人类文明的营养成分充实、论证自己，因而意识形态建设是一项长期建构、不断构建的工作，不能毕其功于一役。从这一意义上讲，中华优秀传统文化与马克思主义不只是存在着可供比较的相通相融之处，它还要进入主流意识形态之中，不断滋养并转化为治国理政的内容;反过来，马克思主义的中国化亦不仅仅是和当下的实践、需要紧迫解决的问题结合起来，还应当和中华传统文化的精华结合起来。当然，“学统”融入到“政统”，必然有一些过渡环节，也不一定是直接的方式。要向下扎根，向上伸展。

二、从正面来建构对中华优秀传统文化的价值认同

这是实现文化自信的一项重要任务。“文化自信”的提出具有重大意义。中国的复兴本质上是中华文明的复兴。就是说，今天我们要不走他人的路，就一定要给人类探索出一条文明的新模式。“复兴”，也不是走自己过去的老路，还要奠定于现代文明的基础上。处理好文化上的“古今中外”关系非常必要。过去的“二分法”（精华与糟粕、借鉴与汲取）没有什么大问题，只是有点过于简化——当然，前提是首先我们能辨识清楚。“两创”（创造性转化、创新性发展）的新提法，是对学界“体用论”“综合创造论”的超越。这个新的文化发展方针，不仅适合本国的历史文化资源，也适合外来文化。但是我们要讲清楚哪些是传统文化的“优秀”部分，哪些可以进行“两创”，只有这样，才能实现真正的文化自信。否则，一些人口头上讲“自信”，内心里却始终建立不起来，那就是完全流于形式上的一种表态。我们以前对传统文化评价错了的，今天就要把它纠正过来，再评估其价值和智慧——话说得简单，但要文化领域进行拨乱反正是一个耗费时日的复杂历程。“坚守中华文化立场”，并不是要实行“文化保守主义”，它意味着我们应当有自己的评判标准。学来学去是必要的，但学到最后，人云亦云，丢掉自己的精髓，没有自己的创造、创新，就成了大问题。前些年，对中国哲学合法性的讨论，就反映了这种危机意识。在当今国际化、全球化的形势下，往往什么都容易“跟风”还不以为意。

三、中华优秀传统文化在“三观”塑造乃至于治国理政上能够发挥建设性作用

“三观”是从哲学意义上、治国理政是从形而下意义上来说的。比如世界观中的自然观，我们发现近代科技工商业文明视野中的“自然观”是有缺陷的，其引起的生态问题需要吸收“天人合一”的中华传统自然观并在马克思主义关于“人与自然统一”的观念指导下才能最终解决。又如人生观，这本是以成就理想人格为目标的中华文化的优势所在，如果能经过发展和转化，汲取马克思主义“人的科学”的思想和建立在自由而全面发展基础上的理想社会目标等精髓，必将为人类世界开创出不同于以往主要奠定在物欲文明基础上的一个新世界。“中国特色社会主义道路是中华民族悠久历史的延续”，“新时代中国特色社会主义思想，深刻揭示和自觉遵循中华民族传承发展的历史逻辑……是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的光辉典范”，“这樣一套制度安排，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果”，“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。可以说，“四个自信”皆与传统文化关联密切，中华优秀传统文化在当代治国理政中将发挥建设性作用。

四、传统美德作为中华优秀传统文化的精髓，其价值和意义更是不可低估

一些人认为，现在是市场经济社会，主要依靠市场的“自利”标准去调节人们的行为，“道德”值几斤几两？还认为现代社会完全靠法治，道德起不到多大的作用。事实上，中国古代的道德具有非常广泛的内涵，甚至比我们讲的“公平”“正义”等内涵还要丰富得多。习近平总书记反复倡导的“修身修心”之说，其实已经成为党内政治文化建设的有机组成部分。目前经济领域的一些乱象说明，我们不是缺乏“契约”的精神，而是丢掉了诚信的优良品质。构建市场经济条件下的诚信文化刻不容缓。还有些人把法治与德治简单对立起来，或把德治直接等同于人治而加以批判;“法律是成文的道德，道德是内心的法律;法安天下，德润人心”，二者无所谓主辅，浑然一体。“立德树人”作为教育的目标，往往重视的是才艺知识，这个大目标有可能在过程中会被“虚化”。因此，传统美德的培育要和家庭、社会、学校乃至于党风党建方方面面结合起来。

今天我们谈“融汇”，一方面马克思主义文化要深入到民间的沃土之中，汲取营养;另一方面则是中国的优秀传统文化被吸收到意识形态内容里，融入到生产生活中，对执政党的文化建设和国家治理发挥应有的作用。一个是“向下”扎根，一个是“向上”伸展，只有这样，二者才能慢慢融合起来，统一到“中国化马克思主义”的建构语境之中。

（作者系国防大学教授）