吴敏文

老和尚和小和尚师徒一起外出，途径一条河，徒涉可过。河边一女子，穿戴整齐，不敢下水。老和尚在征得女子同意后，背起女子就过了河。小和尚很纳闷，戒律不是不许僧人和异性接触吗？师傅怎么能背女子过河呢？师徒又行了数十里，小和尚终于憋不住，问了师傅这个问题。老和尚释然一笑说：“我早已把那女子放下，而你却一直背着她。”这个故事里。老和尚的“拿得起放得下”和小和尚“拿不起放不下”，对比鲜明。

在我们的工作生活中，“拿得起放得下”是一种为人称道的格局和境界。

“拿得起”是能力。胜任任何一个岗位、一项工作，都需要具备与之相适应的能力。即便是请客吃饭，你也要拿得出三大碟五大碗，否则你让客人吃什么？没有能力或能力不足，不仅完不成任务，造成事业的损失，也会累及对个人的评价。为此，不仅要有“不待扬鞭自奋蹄”的主动，而且要有“咬定青山不放松”的韧劲，不断学习终生学习，才能具备随时完成所交付任务的能力。

“放得下”是智慧。長江后浪推前浪，前浪拍在沙滩上。这是自然规律，也是事业兴旺发达的标志。有些同志很顾虑，总是觉得年轻人不如自己当年。对此，本人不大认可。自己当年是否真的那么能干，大可质疑。因为记忆具有选择性，对“过五关斩六将”记忆深刻，甚至放大；对“走麦城”很淡漠，甚至失忆。一个简单的分析很雄辩：如果年轻人真的是一代不如一代，那么，社会进程只可能不断倒退，而实际上社会的不断进步是不容置疑的。这充分证明了不是一代不如一代，而是一代强过一代。

“拿得起”是担当。1987年11月，作为军队领导干部年轻化的重要步骤，军委任命时任济南军区政委的迟浩田担任总参谋长。迟浩田同志以自己资历、能力、威望等有差距，推荐其他人选。此时，老上级聂风智将军来见，把拐棍往地上一戳，大声说：“小迟，你不要再推辞了，这不是升官发财，这是干革命。”迟浩田将军立即茅塞顿开，掷地有声地回答：“老司令，我干！”迟浩田将军是年幼参军的“红小鬼”，战争年代冒着枪林弹雨冲锋，从来义无反顾。他对和平年代担任总参谋长的迟疑，是慎重也是谦虚。但面对老司令的断喝，他马上意识到和平时代的任职，同样也是担当，于是坚决服从。

“放得下”是信任。文革后期，为党为国忍辱负重的周恩来总理，身体已经非常虚弱。在他最后一次进手术室前，意识到可能出不了手术室，特意对接替他工作的邓小平同志高声地说：“一年来的事实证明，你干得比我强得多。”这一声呐喊，充分表达了对接任者小平同志的信任。在朱镕基总理卸任前的最后一次记者招待会上，当记者问到谁将接任他的总理之职时，朱镕基总理非常坦然地说：“我们党人才济济，一定会选出比我更好的人选担任这一职务。”这既是对党的事业的信心，也是对继任同志的信任。

“拿得起”是勇敢。我们在面对很多工作之初，并没有成功的足够把握。任何事情等到有百分之百的成功把握再去做，先机就已经被人家抢走了。小平同志在强调改革开放要有一股“闯”和“冒”的精神时说：“什么事情都有百分之百的把握，哪有那么回事？”这就要求我们对没有完全把握的事情，也要敢于“拿得起”，这就需要勇敢精神。“狭路相逢勇者胜”，别人不敢做时你敢做，别人“拿不起”时你“拿得起”，就是勇敢。“勇”是“敢”的心理基础，如果连“敢”都做不到，怎么会“拿得起”？又如何成得了？

“放得下”是坦荡。有一句话说：不是说能成功才去做，而是去做了才可能成功。任何事情都是这样：做了不一定成功，但不做一定成功不了。王安石在《游褒禅山记》中说：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”很多的事情，正是因为做过了、努力了，所以即使最后没有成功，也可以坦然面对。

“拿得起放得下”，道之高者；“拿得起放不下”很疲惫；“拿不起放不下”，徒自烦扰而已。