叶雨 胡敏

【摘 要】格雷厄姆·斯威夫特代表作《杯酒留痕》以“抛洒好友骨灰”这一事件为核心，通过运用多声部共鸣叙事的手法，将读者引入一个伦理欲望相互纠缠的故事世界。本文通过还原事件发生的“伦理现场”，解析小说中的“伦理秩序”，运用文学伦理学剖析作品深处的伦理特性，剖析作者的伦理建构。

【关键词】《杯酒留痕》;文学伦理学批评;伦理秩序

中图分类号：I106  文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）21-0233-01

伦理秩序是社会秩序合理化的表现，外在规定确立人与人的关系规范和准则，违反了伦理秩序也就是违背了道德。“在文学作品中，伦理混乱表现为理性的缺乏以及对禁忌的漠视或破坏。”女儿远嫁之后，雷靠赌马赢来的钱买了辆房车，希望这个房车能够作为他和妻子重新开始的起点。但是当卡罗尔看到这辆房车的时候，她知道了一直尝试戒赌的丈夫最终还是“旧病重犯”，所以决定和另一个男人私奔。当卡罗尔打电话告诉雷，她再也不会回来的时候，雷只是静静地坐着没有说话，他想如果是别的男人，可能会狠狠地给第三者一个教训。可是他和别的正常的男人不同，他只是一个小个子男人，女儿出嫁后渺无音讯，妻子也扔下他跑了。在寂静的深夜里，他突然觉得自己需要寻找新的激情继续生活，而埃米则是他一直寻找的激情。他把与埃米之间的地下情当作是释放内心痛楚的途径，在混乱的伦理身份下雷伦理意识混乱，丧失了理性，无视埃米是好友妻子这一事实，无视插足别人婚姻将会带来的后果。

人作为一种斯芬克斯因子的存在， 由人性因子和兽性因子组成。人性因子是伦理的，理性意志是它的意志体现。兽性因子是人类存留的动物本能，自由意志是它意志的体现。“人性因子是高级因子， 兽性因子是低级因子， 人能成为有伦理意识的人是因为前者能够控制后者。”人性因子和兽性因子存在于每一个人的身上，如果其中一种因子严重失衡，会产生有心理缺陷甚至心理畸形的人。埃米在认清杰克是不可能会接受琼的这个现实之后，她下定决心自己一个人前去看望女儿。之前的每一次探望她都是孤身一人，直至雷主动提出要与她一起前往。此时雷的出现与陪伴，使她在去看望琼的路上不再孤单，她知道会有人一直在身边支持自己，陪伴自己，牵手一起回家。因为雷所给予的关心与安慰，埃米那颗失望的心又重新燃起了对生活的希望，此时内心寻求慰藉的兽性因子已经远远超过对丈夫忠诚的人性因子，她知道和雷的“相互取暖”是对丈夫的不忠，但是丈夫也没有对自己和女儿尽到应有的责任与义务，显然这种无视伦理秩序思想是歪曲的。

埃米与雷之间的感情与其说是相见恨晚，不如说是两个无视伦理秩序的人互相安慰彼此受伤的心灵。雷通过赌马，将杰克生前交給他的钱翻了几番，他没有选择把钱归还给埃米，而是选择了占有。他甚至希望用这笔钱和埃米开始他们两人的新生活。但是他没有想到，他所幻想的美好未来是以花费好兄弟生前的积蓄作为基础，他所幻想的美好未来是和好兄弟的妻子一起度过，他所幻想的美好未来是建立在无视伦理秩序之上，所有的一切都让他的幻想变得弹指可破。

也许埃米的内心深处是渴望从痛苦中解脱出来，这种痛苦源自丈夫的不理解、不支持，源自女儿的先天残疾，源自孤身一人的脆弱。在感受到雷给予的温暖之后，埃米意图开始崭新的人生，但是她那所谓的崭新人生是建立在对婚姻的不忠之上，建立在混乱的伦理秩序之上，建立在不被旁人接受和理解之上。

伦理秩序作为一种社会秩序，在于人际关系的合理性和正当性，对这种秩序要求，中国传统伦理用“安伦尽份”来表达。“安伦”，是在人伦坐标中确定自己的伦理地位，既不僭越，也不“乱伦”;“尽份”，即是在各自的伦理地位上履行应尽的伦理义务，包括享有并维护自己的伦理权力。“安伦”是人伦，“尽份”是人道，二者的统一，就是“伦”与理”统一，人伦与人道的统一。埃米与雷的行为既不符合“安伦”，也不符合“人道”，这种建立在无序之上的慰藉实则是自欺欺人。

“伦理混乱即伦理秩序、伦理身份的混乱，或伦理秩序、伦理身份改变所导致的伦理困境。”埃米之所以无法正视自己为人妻的身份，是因为其兽性因子战胜了人性因子，因此她也开始在雷的身上寻求慰藉。她慢慢地跨越了禁界，伦理意识逐渐变弱，被欲望所控制，享受着身体上的快活。在她尝试开启新的婚姻征途中，埃米的理性意志被自由意志所操控。“自然意志主要是人的原欲即力比多的外在表现形式， 自由意志是人的欲望的外在表现形式，理性意志是人的理性的外在表现形式。”埃米的理性屈服于其欲望，因此她投入到与雷不正当的男女关系之中。其事例证明，自由意志的泛滥必定会导致无视伦理禁忌与秩序， 从而也危及到婚姻和家庭的幸福。

参考文献：

[1]聂珍钊.文学伦理学批评导论[M].北京大学出版社，2014.

[2]聂珍钊.文学理论批评：基本理论与术语[J].外国语言文学研究，2010（1）.

[3]聂珍钊.文学伦理学批评：伦理选择与斯芬克斯因子[J].外国文学研究，2011（6）.

[4]樊浩.人伦坐标与伦理秩序[J].学术研究，1998，（1）：38.

[5]格雷厄姆·斯威夫特.杯酒留痕[M].郭国良，陈礼珍译.南京：译林出版社，2009，203.