葛锦

【摘 要】电影《极盗者》不是“娱乐至死”的商业片，而是思考人性的“影以载道”佳作。体现在《极盗者》思考生命现象，讴歌对生命的敬畏、渴望、奉献;追求卓越人生，不甘平庸，克服人性中的平庸之恶;对人之未来的觉醒持“终极信任”的乐观态度。

【关键词】《极盗者》;影以载道;终极信任

中图分类号：J905   文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）21-0107-01

电影《极盗者》是很有思想性的佳作，却被网上剧情介绍庸俗化。譬如，百度百科对其简介是：FBI特工强尼·犹他潜伏到一队以鲍迪为首的寻找刺激的运动员里，这些运动员们被怀疑在用极不寻常的方式进行系列犯罪。在与这一伙人的交往中，犹他与这伙人产生了情谊，并在他们的生活方式和理念中找到了自我。犹他陷入了职业伦理与追求真我之间的矛盾，加入到了对极限八项巅峰运动的挑战。[1]好在有学者指出《极盗者》是“把对生态的保护变成一种信仰，把对自然的敬畏与崇拜用生命献祭”，体现了“从家园、生命和相互关系的角度重新建构生态审美的基本理念”，是一种“生态审美观”。[2]这是很有见地的观点。不过，这仅是审美思维下的品读，没有全面把握《极盗者》的“影以载道”。如果对其进一步思考，还可发现电影《极盗者》通过对生命的礼赞，对天人合一的觉醒，对终极信任的绝对信任，对“平庸的恶”的唾弃，铺展了一幅壮观的人性美画卷。

一、《极盗者》敬畏生命的审美观

生命审美观是一种主体性审美观，内容包括：一是对生命短暂的恐惧;二是对生命永续的渴望;三是对生命永续的奉献。对生命短暂的恐惧是对生命无常的恐惧，这种恐惧如果没有对生命永续的渴望和奉献的融入，则就毫无审美可言，表现为人对生命不可控的歇斯底里的绝望。然而，《极盗者》却以独特的方式赋予对生命的恐惧以美感，那就是以生命挑战极度危险的自然环境的系列运动。在每项运动过程中，他们竭尽全力走出困境，體现了渴望生命永续且为之奋斗的壮美。同时，鲍迪对于在历项运动中逝去的同伴并无悲痛欲绝的情感失控，而是近乎绝情地安排下一项运动，这在于他有着执着的信念，坚信他们的努力将获得回报，将唤醒人类对于生命永续的奉献，不再无度破坏自然环境。所以，《极盗者》塑造的鲍迪他们的行为不仅是一种“生态审美”，更是一种“生命审美”。“生态审美，是一种满足主体内在整体审美需求的活动，即美生欲求的活动，从而相应地形成了自主自足的审美自由”，[3]是一种满足自主自足的审美自由而不惜牺牲生命的审美观，生命成为审美的附庸;而生命审美观是一种敬畏生命，为了全人类的生命永续而奉献个体一切的审美观。

二、《极盗者》卓越追求的人生观

电影《极盗者》中鲍迪领导的运动团队是追求卓越的象征，自不待言。更值得称道的剧情设计是FBI特工强尼·犹他人生态度的转变。犹他作为美国公民，做FBI特工算是最为“政治正确”的人生选择。同时，这看似惊险刺激的职业也是最为平庸的人生选择，这样的职业必须没有自我，不问对错，不问正义与邪恶，只讲服从与完成任务。在极端情况下，这种平庸的职业生涯可能成为恶的组成部分，阿伦特称之为“漠视语言与思考的平庸的恶”。[4]犹他的特工生涯没有落入这样的陷阱。他在调查鲍迪团队的过程中，与他们产生了不可割舍的友谊。在掌握了鲍迪团队犯罪的实证的情况下，犹他没有抓捕鲍迪，而是协助、看着鲍迪与大海的巨浪融为一体，实现其人生的夙愿。电影结尾的最后一幕，犹他显然辞去了FBI的工作，登上雪上之巅，继续着鲍迪他们未竟的事业。这看似荒唐的剧情安排，实则体现了《极盗者》对平庸人生的唾弃和对卓越人生的追求。这样的安排，是对哈姆雷特式的那种纠结于“生存还是死亡”的优柔寡断和懦弱的超越，成为追求卓越人生的赞歌。

三、《极盗者》终极信任的性善观

电影《极盗者》中鲍迪极限运动团队成员的一个一个逝去，如果没有“终极信任”支撑下的人类的前景，则会沦为理想主义者的悲歌。然而，有了“终极信任”，电影《极盗者》就演绎为理想主义者的赞歌。“终极信任”在电影《极盗者》中主要体现在三个方面：其一，鲍迪总是对他的成员和犹他说，他们的极限运动行为终将获得回报。鲍迪所需要的回报，不是权势、金钱、地位等名利场上俗物，而是人类的觉醒，鲍迪对人类这样的觉醒持终极信任的态度。其二，鲍迪在悬崖之巅纵身跳向瀑布下的水潭，他相信如此终结生命，就能完成“尾崎八项极限运动”的最后一项“终极信任”，唤起人类的觉醒。其三，鲍迪的纵身一跳，实现了“终极信任”极限运动的目标。即犹他为了救下鲍迪，毫不犹豫地也纵身而下;鲍迪和犹他都没有摔死，实现了新生，体现了大自然对人类的终极关怀和信任;犹他继承了鲍迪团队的未竟事业，证明“终极信任”具有着人性基础。

概而言之，电影《极盗者》不仅是一部讴歌大自然更是思考人性的哲思电影。

参考文献：

[1]百度词条.极盗者[EB/OL]. https：//baike.baidu.com/item/极盗者/17616209？fr=aladdin.

[2]李忠超.论电影《极盗者》的生态审美观[J].美与时代，2017，（11）： 88-91.

[3]袁鼎生.袁鼎生集[M].北京：线装书局，2013，126.

[4][美]汉娜·阿伦特.艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告[M].安尼译.南京：译林出版社，2016，268.