印度嫁妆为何这么高

杨清筠 《嫁个女儿，倾家荡产：谁给了印度男人索要高嫁妆的勇气？》

印度嫁一个姑娘会被提多高的条件？说起来让人瞠目结舌：男性家庭环境越优越，个人条件越优秀，越有资格提出高要求。一个家庭不吃不喝，四到六年才能攒够该收入阶层一般嫁妆中的现金部分，此外买房买车、购置家具等缺一不可，婚礼的全套费用，也全由女方支付。而且，嫁妆不仅仅限于婚前索要，婚后男方依然有“无限续杯”的权利。因此起码有一半以上印度人为高陪嫁习俗所苦，不少姑娘因为嫁妆给家庭带来巨大压力而被父母厌弃。针对这种歪风，早在20世纪60年代，印度就出台了《嫁妆禁止法》，可仍屡禁不止，原因是这种制度有着根深蒂固的渊源，那就是种姓制度。

印度的种姓制度规定，婚姻问题要在本种姓内部解决，一般不出圈。如果非要出圈，那么只能是高种姓的男子迎娶低种姓的女子，高种姓的女子一旦下嫁生子，则被自动归为贱民，终生不得翻身。所以一些低种姓的女子为了改变命运，不惜倾家荡产陪嫁妆“嫁入豪门”。而低种姓的男人，要勒紧裤腰带出彩礼求一房媳妇。所以近代之前的印度，高种姓婚姻形成高嫁妆的风气，低种姓婚姻则形成男方支付彩礼的风俗。

近代之后，英国殖民者将源于古罗马的女性陪嫁习俗带进印度，更助长了嫁妆成为“上流社会”的标志。先进的工业文明夹杂着西方消费主义至上的虚荣攀比之风席卷印度，一时间嫁妆变成身份地位竞争的重要项目。男人视陪嫁品为自己综合魅力的成绩，女人则视嫁妆为后半生的筹码。精英阶层不断抬高数额炫富，普通人则竭力赶上以求减小差距，最终形成了全民参与的高嫁妆之风。

韩国地名为什么抄中国

图 南 《韩国地名为什么抄中国？》

游客去到韩国，会发现许多韩国地名是跟中国重名的。为何如此？这还得从历史上找原因。

565年，朝鲜半岛的小国新罗拿到了心心念念的中原王朝的册封，并随后在中原王朝帮助下统一了朝鲜半岛。随着地盘的逐渐变大，他们发现此前半岛地名管理混乱不堪，于是拉开了整顿版图地名的序幕。但是要凭空想出这么多地名，谁都有压力，于是到了757年，当时的景德王干脆就从中原“老大哥”那里“借”了一些地名。

他们在行政区的划分上照搬中原的州郡体系，设置九州。许多地名今天还保留着，例如当初的武州郡治光州，今天还被升级为广域市。另外还有一大批例如广州（今在京畿道）、江陵（今在江原道）和梁山（今在庆尚南道）等。

新罗人还模仿中土命名了自己的“五岳”：“东岳”吐含山，“西岳”鸡龙山，“南岳”地理山，“北岳”太伯山，以及“中岳”八公山。

1392年，李成桂篡权后，拟定了“和宁”和“朝鲜”两个国号，派使者到南京请朱元璋定夺赐名。朱元璋将“朝鲜”作为国号御赐给李成桂。此后，李氏朝鲜又借鉴中国传统的行政区“道”这一制度，将半岛分为八道，并“批量进口”了大明不同方位的著名地名，然后按照“同位置代入”的方法命名半岛不同城市。其中最广为人知的地名就是平昌，这个举办过冬奥会的城市，地名来自四川平昌县。

20世纪七八十年代后，韩国经济飞速发展，民族自尊心空前膨胀，地名“去汉化”进入新的高潮，如2005年就将首都“汉城”改为“首尔”。但是很多来源于汉文化的地名已经深入韩国人的生活，整个朝鲜半岛的重要古迹和历史建筑上的文字基本都是汉字，根本改不完。

蔡伦不可能居住枣阳造纸

张式成 《蔡伦不可能居住枣阳造纸》

《湖北日报》2017年2月16日推出《蔡伦曾在枣阳居住造纸》一文，笔者认为实属谬误。

其一，无论史书、志书还是文学书、辞书等，都不存在“枣阳说”，只有“桂阳说”，如《后汉书·蔡伦传》记载“蔡伦字敬仲，桂阳人也”，就是记录蔡伦原籍最权威的史料。

其二，蔡伦的文物、史料都在原桂阳郡治所郴县与属县。唐代郴州刺史李吉甫任宰相时

所纂《元和郡县图志》中，明言“后汉蔡伦即此县人，有宅基在县西一里”。后改蔡侯祠，有蔡子池、蔡伦墓（元代补筑）、舂纸臼等遗迹。

其三，西晋太常博士、曾编国史的司空（掌管工程营造的高官）张华，就在其《博物志》中记载“桂阳人蔡伦始捣故鱼网造纸”。而蔡伦从家乡桂阳郡进入洛阳，“久在宿卫”，即不离宫廷，怎会按今人戏说的擅自离宫到无干之地，“在枣阳居住造纸”呢？

为何现在冒出不同的说法？即如《蔡伦曾在枣阳居住造纸》的作者举例，“南朝宋盛弘之的《荆州记》曰：‘枣阳县百许步蔡伦宅’”“该书在卷七百六十二中，引《湘州记》曰：枣阳县有蔡伦宅”，于是，就“不可否认枣阳与蔡伦有千丝万缕的联系”。既然如此，为何古今不见枣阳有蔡伦的一丝半缕遗迹？

其实，《荆州记》与《湘州记》均为残存误本。首先，这两本书版本都只留有残本。其次，所记多有疏漏，如《荆州记》数次提及“枣阳县”，但南朝南阳郡哪来枣阳县？因隋朝仁寿元年（601），隋文帝为避太子杨广的名讳，改广昌县为枣阳县，这才有枣阳。《湘州记》的错误相同，都是将“耒”字错写成“枣”字，于是，湘州桂阳郡的耒阳县就摇身一变成荆州南阳郡尚未有的枣阳县了。

古代打仗明知危险，士兵为何还甘愿站在第一排

南冠儿 《古代打仗前排士兵明知必死，为何还甘愿站在第一排？》

古代战场上，交战双方排成整齐的军阵，排在军阵前列的士兵一般要先承受攻击。那么问题来了，既然同为士兵，为什么有的在前，有的在后？前列士兵为什么明知危险还甘愿站在第一排？

一般来说，由于军队兵员素质参差不齐，指挥官大都是把装备精良、战斗经验丰富的精锐老兵安排在前排，一般士兵想去还去不了。前排士兵至少是见过大场面的，看到敌人气势汹汹冲过来，不会撒丫子就跑，具备最基本的职业素质。

而且，古代交战时通常都会先用弓弩进行远程射击，这种情况下，前排后排中箭几率都是一样的。而前排士兵通常防护更好，相对也较为安全。

此外，军阵在作战中需要经常变换队形，比如古代骑兵在冲击时就分为很多小队进行轮番冲击。从这个角度来看，大家活命的机会都是均等的，轮到自己也没什么怨言。

但怕死是人的本性，如何才能把士兵牢牢约束在军阵前列？还是要靠严明的军纪，即厚赏和重罚。

军中常见的获赏赐事由有斩首、斩将、夺旗、先登等，如秦法以首级论功，斩获敌军甲士首级一枚，加爵一级。在漫长的岁月里，领军功是那些最彪悍的士兵站在前排的主要驱动力之一。

让士兵不敢擅离职守的，还有严酷的军法。宋朝军法规定，临阵脱逃者，斩。明朝戚家军军法也有类似规定。在这种情况下，逃跑基本上必死，拼命还有一线生机，就算阵亡了，家属还能得到优厚的抚恤金，这笔账是人人都会算的。