李荃

一、导入

初中《口技》的学习让我们心驰神往，“折一把纸扇， 着上一身青衫，紫砂壶壮胆，拍案满堂惊叹，话不尽这千古流芳，言不止余音绕梁，故事里留下的思量，总让人向往”。今天就让我们跟随师陀，走近说书人，聆听他说古道今。

二、检查预习

1.关于作者——师陀

师陀（1910—1988），原名王长简，笔名芦焚、师陀，中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》（《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中）等，长篇小说《结婚》《马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936年秋，从北平到上海。不久抗日战争爆发，遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年，任苏联上海广播电台文学编辑，《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国以后，他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧，曾到河南、山东等地访问，写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。60年代初期，曾专注于历史小说和历史剧的创作，发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等，颇得好评。师陀的生养地是河南省杞县化寨村，他在那里读私塾，度过了他的少年时期。14岁到杞县县城读小学，后到开封上中学。虽然师陀的代表性作品《果园城记》的背景不是杞縣，而是他的一个共产党员朋友赵伊坪的家乡——河南省郾城，但正如作者在《序》中所说：“这是我的果园城。其中的人物是我习知的人物，事件是我习知的事件，可又不尽是某人的写照或某事的拓本。”风景是郾城的，人事却是故乡的，“我不喜欢我的家乡，可是怀念那广大的原野”。1936年，师陀从北京到上海，途中在郾城（果园城的原型）住了半个月，顺便回了杞县，却没有回自己的家里住。这一次的回乡引发了《果园城记》（1938-1946）的写作。对比作者的经历和作品，我们发现，一方面作者不愿也不想回家，甚至过家门而不入，另一方面作品中的乡愁却有增无减：决绝与缠绵就这样纠结在一起。

2.创作背景

这篇小说选自师陀的短篇小说集《果园城记》。当时作者在上海居留日久，生活环境很差。《果园城记》历时八年，书中以一系列描写人物的篇目反映了20世纪初期到抗战前期凋敝的中国封建乡村小城的生活场景，其基调滞重哀痛，沉郁复杂，带有浓重的乡土情结。

3.关于说书

说书，一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史，元的评话以及现代的苏州评话、北方评书等，以一人演出为主，多为男性。一张桌子，一块醒木，又称尺木，一把折扇，既无布景也无乐器，完全靠说书人的嘴绘声绘色地演衍故事、塑造人物，把听众牢牢地吸引住。醒木的作用，是在说到关键处时敲击桌面，以便营造气氛，引起听众的注意;折扇作为小道具，在说书人手中时而是“刀枪”，时而是“书卷”，时而是“旌旗”，一物而百用。说书人刚上台，场子里还不安静，说书人往往要说几句闲话，以利“静场”，行话叫“放噱”。待场子里安静下来，才说正书。传统书目有《三国》《水浒》《西游》《封神》《隋唐演义》《七侠五义》《彭公案》《施公案》等。说书并不是照本宣科，而是第二次“创作”。如解放前扬州评话艺人杨少堂所说的《武松》，将《水浒》中关于武松的章节重新编写，并加以强化和渲染，曾经红极一时。说书一般是一晚一个回目，到结束时留下悬念，“欲知后事如何，且听下回分解”，使听众欲罢不能，第二晚早早进场听“后事”如何“分解”。有的说书人可以把一部书说上半年甚至一年，让上瘾的听众一晚也不肯耽误。

张岱在《柳敬亭说书》中介绍了明末清初的评话大家柳敬亭。“一日说书一回，定价一两，十日前即送书帕下定，常不得空”，作者曾听他说《景阳岗武松打虎》，“与本传大异。其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨”。柳敬亭是麻脸，“貌奇丑，然口角波俏，眼目流利，衣服恬静”，台风很好。还有一位清代诗人毛奇龄听过柳敬亭说书，并写了《赠柳生》一诗：“流落人间柳敬亭，消除豪气鬓星星。江南多少前朝事，说与人间不忍听。”

现代作家师陀，对旧时代操此“贱业”的说书人充满了同情和尊敬，在《说书人》一文中写道：“这无疑是一种贱业，我不知道别人对这种职业取怎样的态度，但是如果有人让我填一张表，即使现在，我仍然会不顾世间最爱我的人失望……在我自己的大名下面，我毫不犹豫地写上：说书人，一个世人特准的撒谎者！”

4.关于重点字词

（1）注字音

城隍（huáng） 笸箩（pǒ） 荒冢（zhǒng） 摊肆（sì） 吹嘘（xū） 玉墀（chí） 灵柩（jiù） 枸杞（gǒu qǐ） 踌躇（chóu chú） 间或（jiàn）

（2）释词语

台衔：对他人名衔的敬称。

空中楼阁：悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事 物或脱离实际的空想。

玉墀：殿堂前的台阶。

漫不经意：随随便便，不放在心上

不可企及：企：希望;及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。

三、教学过程

1.本文是怎样刻画“说书人”这一人物形象的？

【明确】（1）正面和侧面描写。本文正面描写了“说书人”的外貌、语言、行动，还通过“我”与他人的对话对“说书人”进行了侧面描写。（2）将人物置于故事情节之中。本文的故事情节虽然简单，但通过描述“说书人”中年、年老、去世这三个阶段，表现了他令人叹惋感慨的一生。（3）把人物置于环境描写之中。小说通过描写“城隍庙”和听客们的变迁、赏钱的变化、“杠手”和“拿铲的”对“说书人”的态度，给读者展现了一个活生生的社会现状，文末的自然环境描写也巧妙衬托了说书人的孤苦。

2.“说书人”是一个怎样的形象？

【明确】“说书人”是一个穷困潦倒、苦苦挣扎、孤苦伶仃的底层民众形象。他中年时即“脸很黄很瘦”，“渐渐的他比先前更黄更瘦”，时常咳嗽，为了一个馒头的钱低三下四地让听客给他再加点赏钱，临死前七八天还不得不抱病说书，死后的灵柩只是一张破芦席等描写让我们看到了一个穷困潦倒、生活难以为继的落魄形象。他说书“声音不高……但是很清楚”“他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈”，他用说书感动了包括“我”在内的无数的人，却“压根儿没有家”，死后除了收尸的人，无人送葬，芦席裹尸被葬在乱葬岗上，伴随他一生的是令人唏嘘的孤独困苦。