摘要：日本浮世绘是描写日本民族风俗的东方色彩版画，浮世绘艺术通过独特的技法和民族性的内在涵养深深地影响着游戏美术设计的发展。本文通过探析浮世绘艺术对游戏美术设计的影响，来思考本土文化在这一方向的尝试前景和思路。

关键词：浮世绘艺术;游戏美术设计;装饰性性美术

浮世绘艺术元素广泛而深入的融入游戏美术设计中，影响着游戏的风格创新和品质提升。并且，在此影响的背后，浮世绘艺术作为日本文化的特殊意识形态，通过文化元素的嫁接创新，从民族走向了世界。

一、浮世绘艺术与游戏美术设计

在游戏《阴阳师》中，设计者将式神阿菊设计成为一个下半身是红色盘子的形象，而这一形象的概念其实是从葛饰北斋浮世绘作品的《百物语 皿屋敷》而来。在葛饰北斋的作品中，阿菊从井里伸出头来，头部以下是主人家珍爱的十枚盘子。此外式神河童的形象也在月冈芳年的浮世绘作品《和汉百物语 白藤源太与河童小僧》中多有提及。

在造型上，浮世绘艺术讲究对图像的抽象概括，这种概括既包含了对图像的具象仿生，又包含了对想象力的抽象概括。在月冈芳年的《播州姬路於佐壁狐被宫本无三四降伏》图中，於佐壁狐们是狐首人身的形象，这在浮世绘妖怪画中是常见的图像仿生技巧。在《阴阳师》式神河童、络新妇、茨木童子中都有体现，比如河童就是鸟头人身背龟壳的具象仿生形象。而茨木童子在歌川芳艳的《大江山酒吞退治》图中是一只头长犄角，肤色煞红，目似铜铃，口如猛虎的头颅形象。所以，设计师将其概括成为红发、犄角的男性形象，而这种抽象仿生正是一种对想象力的抽象概括。

二、对装饰性美术设计的影响

2.1角色设计

2.1.1角色形象

在游戏《阴阳师》中，设计者将式神阿菊设计成为一个下半身是红色盘子的形象。而在葛饰北斋的作品中，阿菊从井里伸出头来，头部以下是主人家珍爱的十枚盘子。此外式神河童的形象也在月冈芳年的浮世绘作品《和汉百物语 白藤源太与河童小僧》中多有提及。

在造型上，浮世绘艺术讲究对图像的抽象概括，这种概括既包含了对图像的具象仿生，又包含了对想象力的抽象概括。在月冈芳年的《於佐壁狐》图中，於佐壁狐们是狐首人身的形象，这在浮世绘妖怪画中是常见的图像仿生技巧。在《阴阳师》式神河童、络新妇、茨木童子中都有体现，比如茨木童子在歌川芳艳的《大江山酒吞退治》图中是一只头长犄角，肤色煞红，口如猛虎的头颅形象。所以，设计师将其概括成为红发、犄角的男性形象，而这种抽象仿生正是一种对想象力的抽象概括。

2.1.2角色背景

孟岩谈到，浮世绘艺术体现出日本人“物哀”的美学理念。这种理念是以客体抱有一种朴素深厚的感情态度为基础。在此基础上主体露出静寂的内在心绪，并交织哀伤、怜悯、同情、共鸣等感动成分。

在游戏《阴阳师》中，式神阿菊是一个命运悲惨的女佣，因打碎主人家的盘子而惨遭杀害，此后其亡灵日日在井底悲惨的数着盘子。阿菊作为客体表现出的对“生”的向往以及对“死”的不甘与怨恨，正是游戏者通过游戏所体验的，并交织哀伤、怜悯、同情等感动成分，从而流露的“哀”情绪。这种情绪正是我们常指的为客体而不甘、愤怒以及怜惜的共鸣情感，从而使得阿菊这一角色蒙上了悲剧色彩。而游戏者所体会到的这种“物哀”的美学理念正是浮世绘艺术对装设性美术中角色设计内在的最大影响。

2.2场景设计

2.2.1在构图上的布局

在浮世绘作品中非对称性构图是浮世绘艺术的一大特点，在鸟文斋荣之的《杨贵妃》中，人物主体坐在画面左侧的位置，而右侧多以水、石、花草为主，右侧画面空旷而幽静，这就是人物主体偏离视觉中心所营造出的一种留白，但在整体的感觉上又很完整且统一。在游戏《阴阳师》庭院场景中，右侧的神庙大门与左侧的廊桥相互呼应，在中间造成留白的空间感，同时，游戏美术设计师为了破坏这种“对称”式构图，选择了一株巨大的樱花树从右向左盘圆生长，在形式上打破了“对称”式构图的规矩，并在留白的中心赋予了层次感，使得前后空间关系完全拉开，完全符合浮世绘艺术中非对称性构图的创作风格。

三、文化元素嫁接创新

文化元素嫁接创新是将他国民族重要文化与本国文化大胆嫁接，重新组合，从而产生新的艺术境界与思想领悟。《阴阳师》这款游戏，表面上看是日本浮世绘艺术同中国本土技术结合的产物，本质上却是将日本文化从民族性拓展到世界性，同时又将世界的变成民族的一个过程。比如浮世绘艺术中“物哀”的审美理念，通过《阴阳师》游戏传播到世界，玩家无意识中产生了“物哀”的情感，由于用户的地域性差异，“物哀”的审美理念又将会有新的诠释，而随着用户数量的增加，这种文化又将一步步从民族性拓展到世界性。爱、正义与和平是世界的普世价值。从另一方面来说，日本“物哀”的审美理念同时也宣扬了惩恶扬善，追求爱与和平的价值观念。而这些普世价值通过游戏《阴阳师》的文化元素嫁接创新，正宣示了日本对待爱与正义的态度，普世价值同时又成为了日本民族性的一个特点。这种由特殊性转化为普遍性，普遍性又蕴含于特殊性之內的文化元素嫁接创新，正是现代社会所需要的辩证性思维模式与文化生命的再创造。由此可见，游戏《阴阳师》是文化元素嫁接创新的成功典范。

四、结语

浮世绘艺术这种特殊的意识形态一步一步发展至今，不但在技法创作和文化思想上影响着游戏美术设计，甚至拓展了自身民族性，将普世价值变成民族文化的特点。可喜的是，这一成功的典例，无疑为本土文化在这一方面的尝试做出了积极有效研究前景。

参考文献：

[1]孟岩.日本浮世绘艺术对台湾电影画面造型的影响[J].新世纪剧坛，2016 （06）：54-60.

[2]王新禧译.日本妖怪经典浮世绘大师卷[M].吉林美术出版社，2017 （1）：26.

[3]王建疆.文化元素的嫁接创新[J].传承，2012 （05）：62.

作者简介：江雨薇（1996.8-）女，汉族，江苏徐州人，江苏师范大学美术学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：版画，研究方向：浮世绘艺术。