任宗厚

雅集，又称文酒之会，是千百年来中国文化阶层的一种聚会方式。这种聚会，或文赋相扇、诗词吟咏，或丹青挥洒，纹枰手谈，或箫管相谐、丝桐顾曲，或曲水流觞、畅叙幽情……他们运载着华夏精神文明，传递着时代文化气息。虽然时过境迁，世殊事异，依然为人们传颂着、想象着、描摹着，极其羡慕、追怀当时的场景、人物、行为的景况。如汉代的梁园雅集，两晋的金谷雅集和兰亭雅集，唐代的香山雅集，宋代的西园雅集，明代的杏园雅集和魏园雅集等等。这些雅集大多有作品传世，为后世所传颂、激赏。深深地存留在人们的记忆中，成为华夏民族文化百花园中靓丽的花朵。

我们还是先来回顾一下西汉的梁园雅集吧！梁园，又叫“梁苑”“兔园”，故址在河南商丘地区。为汉文帝次子梁王刘武所造。《西京杂记•卷三》云：“梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。”史载梁园方圆三百余里，招揽四方豪杰，延居园中，行畋猎、文酒之雅会。大辞赋家枚乘、司马相如是其文章宾客。枚乘作《梁王兔园赋》，叙一时之盛。直到五百多年后的南朝江淹也以同样的题目写了一篇赋，其追慕之心可鉴。司马相如《子虚赋》《上林赋》名篇，赋中所描述的山川土石，珍禽异兽，奇花瑶草，天地间的诸多奇观，人事中的各种盛举，当有梁园的原型在其中。及至晚唐李商隐在《寄令狐郎中》诗里写道，“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。”将自己比作梁园宾客中的司马相如，足见后人对梁园的追怀之深。

两晋的雅集，最为后世传颂的是西晋的“金谷园雅集”和东晋的“兰亭雅集”。石崇的《金谷诗序》，记录了元康六年（296年）金谷园中“琴瑟笙筑，合载车中”和“遂各赋诗，以叙中怀”的盛况，以及他“感性命之不永，惧凋落之无期”的人生感慨。兰亭雅集，王羲之以如椽之笔书写了癸丑（353年）暮春三月诸贤达雅集兰亭，踏芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，得山水之乐；列坐水滨，仰观俯察，一觞一咏，畅叙幽情，得人情之怀。于是又提出“一死生”和“齐彭觞”的哲学命题。中国的士人常常会把人生的感慨和家国的忧患融合在一起，形诸笔墨，并产生文学家的旷世名篇和书法家的绝世法书。王羲之是提倡“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给”的仁人志士，正是在这种心境的催化下，有感而发，成就了文学名篇和书法名作《兰亭集序》。使后人永远忘不了东晋的永和九年，更使后人永远忘不了“天下第一行书”——《兰亭集序》！

晚唐大诗人白居易，晚年居于洛阳龙门山之东的香山，自号香山居士。唐武宗会昌五年（845年），与胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽、僧人如满，举行“九老尚齿会”，各赋其诗纪事，绘图，书其姓名、年龄，题为《九老图》。他们常相招致，诗酒唱和，时人誉为“香山雅集”。无独有偶，1941年，朱德、董必武、谢觉哉、林伯渠、叶剑英、徐特立、吴玉章、续范亭、熊瑾玎等九人，在延安组成“怀安诗社”，时相唱和。董必武曾赋诗云：“韵事曾传九老图，东都无警亦无忧。而今四海多烽火，酬唱怀安乐意浮。”朱德和诗云：“敌后纵横亦壮图，三师担尽国家忧。神州尚有英豪在，堪笑法西意气浮。”香山九老与怀安九老，相同者都为“九”数，都是诗词唱和；不同者，前者是“东都无警亦无忧”的清宴之世，后者是“四海多烽火”的抗战年代，他们“酬唱怀安乐意浮”，以诗歌当号角，鼓舞士气，楮墨间充满了我必胜、敌必败的自信和乐观主义精神。

北宋的西园雅集，被视为东晋兰亭雅集之后，中国文化史上最著名的文人雅集之一。多才多艺、风流倜傥的驸马王诜，将当时的大文豪苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、米芾，以及大画家李公麟，僧人圆通，道士陈碧虚等，邀集于他的私家园林——西园，以琴棋书画为娱，史载“自东坡而下，凡十有六人，以文章议论，博学辨识，英辞妙墨，好古多闻，雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷。”李公麟更将自己在内的宾主，僧道，侍女，童子等共二十二人，绘成了《西园雅集图》，人物栩栩如生，形态各异，亭台楼榭，尽态极妍。米芾作《西园雅集图记》有云：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。”何其宁静风雅！宋代以降，有马远、刘松年、赵孟頫、唐寅、原济、丁观鹏等以此题材作画，可见西园雅集魅力之大，影响之远。

有明一朝，民族手工业日趋发达，商品贸易空前活跃，以苏吴地区为中心出现了集市贸易城镇，是商人们的集散地。有商人便有文人，文商相扶，才有吴门画派，吴中才子等文化群体。明初后，朝廷逐渐放宽对民间活动的监管，名流贤达雅集现象再度兴起，“魏晋遗风”蔚为大观。现在看到的明初谢环所绘《杏园雅集图》，明中沈周所绘《魏园雅集图》，以及吴伟所绘《词林雅集图》，就是这一时期文人生活的写照。图中所展示的或是阁臣的沐休度假，或是林泉丘壑间的诗酒流连，或是文朋吏友间的南浦骊歌……反映了那一时期文人雅士的生活情调和情怀。

到了晚明，内忧外患此起彼伏，朝廷党争激烈。东林党首领顾宪成、高攀龙在江南张起了“东林书院”的大旗，莘莘学子雅集学坛，专注读书，关心国事。顾宪成有副名联，至今犹存：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”那是大明江山风雨欲来之际，富有正义感士人先忧后乐的情怀表达。至于江南四公子之一的冒襄，在明亡入清之后，屡拒朝廷荐举，隐居不仕，著书自娱。在其家“水绘园”中，招致四方名士雅集，饮酒放歌，议论时政，“行已魏晋之间，读书秦汉以上”，将家国之痛寓于文酒游宴之中，另是一番才士名流的歌哭雅集！

清末最后的文人雅集，当推宣统三年（1911年）二月初一由温肃发起，在京师广安门内慈仁寺的“庚戌诗社”雅集。莅会的大佬有赵熙、胡思敬、陈衍、陈宝琛、江庸、林纾等，题目是以观松和咏松分韵。是晚在广和居聚餐，总汇诗文，次年刊于报纸。几月后，清廷逊位，江山易主，朝臣清流，沦为遗老，旧时雅集，告一段落。

入民国后，文人的雅集并不因政治背景的更迭而发生更大的变化。集中北派画家的湖社，由金拱北、周养庵发起，接武北宗，克绍箕裘。聚敛宗室子弟的松风画会，以溥南石为中心，时常以丹青翰墨相聚，文酒相携。1947年，由张伯驹、汪孟舒、管平湖、查阜西等成立“北平琴学会”。活动大多在北海的画舫斋和颐和园的藻鉴堂，有时也在张伯驹家里举行。对传承琴学，功不可没。

在北京南池子关赓麟家中的小园——稊园，名为“稊园诗社”雅集。关赓麟任社长，成员有傅增湘、吴北江、许宝蘅、夏仁虎、陈云诰、张士钊、郭风惠、张伯驹、齐如山、叶恭绰等人。诗社成立于1925年，到1964年，在稊园中留下了旧日文化传统的一抹余晖，成了文人雅集的最后一瞥。

20世纪60年代，张伯驹由北京来到长春。担任吉林省博物馆第一副馆长。工作之余，他联络于省吾、罗继祖、裘伯弓、单庆麟、阮鸿仪，以及北京的周汝昌，天津的张牧石，上海的郑逸梅等人，在长春成立了“春游社”。社友们“每周一会”，各出所著，集结了一本《春游琐谈》。张伯驹在序言中说：“爰集议每周一会，谈笑之外，无论金石、书画、考证、辞章、掌故、轶闻、风俗、游览，各随书一则，录之于册，则积日成书。他年或有聚散，回觅鸿迹，如更面睹。此非惟为一时趣事，不亦多后人之闻知乎！”当时只道是寻常，今览《春游琐谈》一书，已成为那时学人先贤思想言行的记录，不惟增我辈后生的“闻知”，也是当年雅集活动的实物见证和历史文献。另有一次，春游社在小酒馆里举行笔会，座中萧大风还是个翩翩少年郎，带着自己的女友与会。会上萧大风画了一幅仕女图，张伯驹先生在旁一边观看，一边与萧大风聊家常，待丹青完成后，张先生提笔在画上题诗云：“齐梁大姓风流客，酒肆藏名侠少年。无限伤心何处诉？偶调丹粉画婵娟。”该诗并未收入张先生的诗集，这里聊当逸事，记之以补阙文。

近些年来，长春有两家专业古琴馆。一是座落在自由大路和百汇街交汇处由陈春暖主持的“春暖古琴馆”。一是座落在西康胡同与新疆街交汇处由宫勇主持的“纳音堂”古琴馆。每逢传统佳节，两家琴馆多举办雅集活动。或在芳草地上，或在松涛林里，或在清风明月之下，或在雅室之中，抚琴弄箫，焚香品茗，吟诗作画，倚声拍曲。这是不是张伯驹先生春游雅集的流风余韵之所被呢？愿我们的民族文化在寓教于乐的活动中薪火相传，历久弥新！