陈宇骁

世界是喧嚣的。战火在利益争夺中燃烧，意外在愤怒加持的人群中爆发。球场上，裁判们正在竭力分开扭打在一起的球员；公路上，无数“路怒症”司机因为堵塞剐蹭吵得不可开交。冲突，这个让人见之就握紧拳头的字眼，在地球上俯拾皆是。

看来，我们可以得到一个明显的结论：“人类关系的本质就是冲突。”甚至，如果我们梳理自然法则，还可以得出这个命题的推论：“冲突是自然运作的规则之一。”这或许因为资源总是稀缺的，而万物皆有无法被完全满足的欲望，于是开始了拆东墙补西墙的尝试。在达尔文的进化论里，优胜劣汰，适者生存，种间竞争、种内竞争、生与死、猎手与猎物的冲突在一条条生物链上不断发生，最终形成了一张强者为王、弱肉强食的生物网，是为自然选择。

然而，在这张宽广的大网上，简单的利己主义、简单的暴力并不总是占上风。有一天，智人带着“智”的前缀，走上历史舞台。而这场蛮力与智力的冲突，最终以人类走上金字塔的顶尖而结束。

在与自然的冲突中胜出后，人类却依旧要面对自己与自己的博弈。如前所述，冲突为我们带来的创伤，远不止于过去。但与其他生物不同的是，我们不只拥有暴力。冲突固然是我们作出选择时不可避免要面对的，但是解决冲突的方式，却不只有“千日防贼，百年披挂”这些诉诸武力的手段。蔺相如顾全大局对廉颇退避三舍、韩信能忍市井流氓胯下之辱……他们在面对冲突的时候，放弃了硬碰硬的自损，最终使这些冲突得到了更好的解决。若不能用合适的方法解决冲突，三士为二桃所杀岂不贻笑大方？

王鼎钧说：“咱们同年同月同日找一个人烟稠密的地方，结束千日防贼，百年披挂。上帝为我们造手的时候说过，你不能永远握紧拳头。”其实就是在提醒人们，永远握紧拳头不能成为冲突的最终解决方案。世间没有无瑕之物，而用和平、忍让的方式对待那些冲突中的“瑕疵”，于双方而言时常可以达到更好的结果。若是一旦见到有裂痕、有瑕疵的东西就直接将它抛弃，便容易落入巧匠难为的痛苦深渊，从而错失很多生命当中美丽的东西和快乐的体验。

万物皆有裂痕，那是光进来的地方。

数万年前，有一种生物用拳头让草木都俯首；数万年后，他们最终张开双臂，保护生灵，努力回归自然的怀抱。

教師点评

本文从战争、球场、交通等诸多冲突易发的社会现象入笔，以生动的语言体现“冲突”之多以及给人的痛苦感受，由此诠释萨特的名言。接着，结合达尔文进化论分析冲突产生的缘由，并将之归结为“自然选择”，从而揭示冲突的“无可避免”这一特点。至此，作者笔锋一转，提出人类不只拥有武力，还应找寻其他方法解决冲突。通过列举蔺相如、韩信等历史人物事例，凸显以柔克刚的巧妙方法，由此顺利引入王鼎钧的观点。然后，作者关注到了人们面对冲突时难以选择忍让、和解的态度的心理原因，认为人们往往难以忍受他人、他物的瑕疵，此处的原因推究为亮点。最后，劝诫读者容万物之裂痕，迎接美丽与快乐之光芒。

本文的一大特点是对于材料所给观点的分析与表述并不局限于逻辑推理论证，而是能够灵活运用生活实际现象以及历史人物等诸多素材进行生动诠释，展现其对生活以及历史的全面而深入的体察与思考。文章思路清晰，结构合理，是一篇佳作。（陈天娇）