张英梅

内容摘要：汉初至汉文帝七年，诸侯王十月朔上计，其后改为正月朔;大朝贺期间，叔孙通制度的文武朝位分类法改为“京师”、“诸夏”先内后外的分类方法;郡国上计吏员因需参加朝贺、上计仪式，故需要学习朝贺礼仪，汉朝礼仪适用范围并非仅限宫廷。

关键词：朝仪;上计;汉文帝;汉朝

中图分类号：K877.5;K892.96  文献标识码：A  文章编号：1000-4106（2019）03-0104-06

Abstract： In the seventh year of Emperor Hanwens reign， the government of the Han Dynasty decided to change the date for beginning the work for the Shangji（a set of procedures for reporting and making account books of households and taxes）from the first day of the tenth month of the lunar year to the first day of the first month of the lunar year. In the annual court celebration period when the ministers went to court， the positions for both military and civil officials originating with Shusun Tong was also replaced by a new order in which officials were classified beginning with those from the capital， followed by vassal states. For this reason， the officials responsible for Shangji in the vassal states who were now to join the court celebration or shangji ceremony had to learn the etiquette necessary for attending audiences with the Emperor， meaning that Han dynasty court procedures were no longer only applicable to members of the imperial court.

Keywords： Chaoyi; Shangji; Emperor Hanwen; Han dynasty

有关汉朝礼仪改革的时间问题，司马迁在《史记·礼书》中说：“太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之于后云。”[1]可见他认为汉朝礼仪改革始于武帝。《史记·礼书》又曰：

至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故……孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳，故罢去之。[1]1159-1160

司马迁认为汉文帝因喜好道家清净无为之术，而对仪礼改革持否定态度。《汉书·贾谊传》曰：

（贾）谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇也。[2]

班固亦认为汉文帝并未采取贾谊的仪礼改革建议。《史记·封禅书》曰：

（十六年）黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事……（十七年）文帝怠于改正朔服色神明之事。[1]1381-1383

司马迁认为汉文帝十六年（前164），曾发动仪礼改革，但此事旋即因新垣平之事戛然而止。然而东汉末年的经学家赵岐在《孟子题辞》中说：

孝文皇帝欲广游学之路，《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》皆置博士。后罢传记博士，独立《五经》而已。[3]

据赵岐所言，文帝时汉朝已开始大量启用儒生。不过，学者普遍认为汉初至太初元年，汉朝沿用秦朝仪礼，并多据“文帝博士七十余人，为待诏博士”[4]中的“待诏博士”来解释《史记》《汉书》与《孟子题辞》之间的矛盾，认为汉文帝所置儒学博士为待诏博士，故对汉朝礼仪改革影响极为有限。此观点是否符合史情？随着简牍材料的出土，此问题恐需商讨。

一 汉初上计时间考

《肩水金关汉简（四）》中有一枚汉文帝前元七年（前173）《朝仪》诏书{1}，内容涉及汉初乐制、朝贺、上计等问题，对于认识汉文帝礼仪改革及西汉朝贺、上计制度等具有重要意义。汉初以十月为岁首[2]71，2128。现在结合张家山247号汉墓《历谱》可知汉初虽以十月为岁始，但十月并不称正月，正月特指一月。结合《肩简》可知汉初十月朝献的意义并非仅限于“行朝岁之礼”，尚有其他政治意义。现将《肩简》抄录如下：

·乐府卿言：斋□后殿中□□以不行……迫时入行亲以为□常。诸侯王谒拜，正月朝贺及上计，饬钟张虡，从乐人及兴、卒。制曰：可。孝文皇帝七年九月乙未下。73EJT37：1573

简文“孝文皇帝”中的“孝文”为谥号，可知《肩简》是一条追述诏书。汉文帝在位凡23年：前元16年，后元7年。其中前元、后元年号为后世所加，当时并无此称，所以，汉文帝在位期间先后出现了两个“七年”纪年。因汉文帝崩于后元七年六月，上述诏书颁布于七年九月，可知该诏书為前元七年（前173）九月诏书。

因汉初十月不称正月，正月是指一月，故《肩简》“正月朝贺”指“一月” 朝贺。汉武帝太初元年（前96）行太初历之前，汉朝以十月为岁首。如果按颜师古所言诸侯群臣十月朝贺是为了行朝岁礼[2]2128，那么，汉文帝令诸侯王正月朝贺，其目的何在？