汲安庆

一、得失之间：告诫沉溺的恶果

师：一篇文言文的学习应该着眼于文言、文章、文学、文化四个层面。上节课我们已经扫清了《伶官传序》字词、语法上的障碍，完成了“文言”层面的学习。这节课我们将进入其他三个层面的研读。从文章体裁角度来考虑，它是什么体裁呢？

生：议论文。

师：对，议论文。但是更准确地说《伶官传序》应被称为“史论”，即对历史现象、历史事件、历史人物的评价。

生：既然是议论文，老师就一定要讲它的论证方法，对吧，老师？

师：你说得对，那么大家思考一下本文运用了哪些论证方法吧？

生：举例论证、道理论证以及对比论证。

师：那么，文本使用的最为突出的论证方式是什么呢？

生：对比论证吧。

师：是的。请同学们具体说说，文本哪些地方使用了对比论证？

生：第一段“得天下”与“失天下”，不就是一组对比吗？

师：请你从原文中筛选出两个关键词，分别说明其“得天下”“失天下”的原因。

生：“忧劳”为“得天下”之因，“逸豫”为“失天下”之因。

师：“忧劳”在原文中是如何呈现的？

生：来自父亲临终的嘱托、要求。“与尔三矢，尔其勿忘乃父之志。”翻译为“给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的三桩志愿。”一个“其”字，表示祈使语气、命令语气。一定会给唐庄宗造成压力的。

师：有压力就有动力！孟子言，一系列的挫折，能够使一个主体“动心忍性，曾益其所不能。”在巨大的压力之下，唐庄宗一定会励精图治，发奋图强的。你能从文本中读出唐庄宗励精图治，发奋图强的信息吗？

生：能够读出。例如“告庙”，祭告祖庙，积极备战，以求保佑打胜仗。

生：第二段有几个连用的动词，即“请”“盛”“负”“前驱”“凯旋”“纳”等可以窥见唐庄宗骁勇善战的形象。

师：《新五代史·庄宗下》就说唐庄宗：“善骑射，胆勇过人。”那么“骁勇善战”能与“励精图治，发奋图强”“忧劳”关联起来吗？

生：可以，在忧患意识下，唐庄宗一定会从炼就自身强大本领开始。所以告庙、骁勇善战都是忧患意识下的产物。也可以说是父亲的“遗恨”酿造了唐庄宗的“忧劳”品格。

师：那么，“逸豫”该如何理解？

生：安乐。其中“豫”在字典上的解释也是“安乐”的意思。

师：文中还有一句话“智勇困于所溺”，“智勇”显然指的是“唐庄宗”，“溺”为所溺爱的事物，那么唐庄宗到底溺爱什么？溺爱到什么程度了呢？

生：溺爱“伶人”啊，“伶人”就是演戏的人。溺爱到无以复加的地步了。

师：怎么理解“无以复加”。

生：教材的“相关链接”都说给这些伶人封以高官，即“以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。”一个唱歌的，能当上省长部长级官员，难道不是唐庄宗对他们青睐有加吗？

生：我再来说，就是这段链接，唐庄宗真是发自内心的喜欢听戏啊，“既好俳优，又知音，能度曲。”而且“别为优名以自目，曰李天下。”

师：透过“得天下”与“失天下”的对比，旨在告诫什么？

生：旨在告诫沉溺玩乐的恶果。

［评 析］ 在学生阅读体验和思考的基础上生成“对比”这一课眼，并按“得失对比→壮衰对比→难易对比→知古鉴今”的课脉，引导学生体味欧阳修对比论证的目的、言语表现匠心、言语人格以及“史论”的文体特征，将“开口小，挖掘深”的教学艺术表现得淋漓尽致，整节课精致而饱满，灵动而深刻。抓住“忧劳”“逸豫”两个关键词，上下勾连，内外会通，不仅让学生理顺了文本内部的思想联系，而且对欧阳修“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的观点，有了更深切的理解。

不过，欧阳修对唐庄宗成败之迹——得难失易的考察，一口气得出了三个结论：1.满招损，谦受益；2.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；3.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。教者只引导学生关注结论三，有挂一漏万之嫌。不关注三个结论之间的逻辑关联，更是错失了开掘文本篇性的契机。

关注文言文学习的四面：文言、文章、文学、文化，忽略四面的“一体”性亦不妥。如实用与艺术的功能是如何和谐而统一地发挥的，文化又是如何渗透出来的，这些问题必须在教学中统筹考虑。教者将文章、文学、文化的学习作为本节课的主要内容，显然是受王荣生、童志斌“学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思”一说的影响。但这样一来，和文化课、国学课教学的本质区别又在哪里？

一位学生从“遗恨”“告庙”“骁勇善战”三个方面读出了庄宗“忧劳”的品格，完全跳脱了论证思维的模式，分析思维的质量相当高，教者完全可以盛情赞誉，以激发学生全面、深入思考的兴趣与动力。

二、壮（盛）衰之间：警示亡国的落魄

师：同学们说得都很好，接下来我们继续找对比的句组吧。

生：第三自然段“可谓壮哉”与“何其衰也”，一“壮”一“衰”构成对比。

师：那么作品是如何刻画“可谓壮哉”与“何其衰也”的呢？

生：“可谓壮哉”，我觉得指的是“当他用绳子捆绑燕王父子，用盒子装梁国君臣的头，进入太庙，把箭还给先王，把成功告诉先王”。

生：“何其衰也”，对应的是“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，誓天断发，泣下沾襟”。

师：从朗读的角度来看，这一段应该怎么读？

生：快节奏地读，要把大欢喜与大悲凉读出来。

师：是的，因为这里运用了对比的论证手法，直接造成了文势上的抑扬、起落，应该以紧张的方式来读。请同学来试一试。(生开始尝试朗读)

师：你的朗读符合大喜大悲的紧张节奏安排，很不错。我们接着来品一下细节，为什么要“断发”呢？

生：应该是誓死保护皇帝，彰显臣子的忠心。

师：老师赞同你的看法，在《三国演义》第96回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”中，周鲂“用剑割发掷于地”的行动，“吾以忠心待公，公以吾为戏，吾割父母所遗之发，以表真诚也”的话语来表露自己的忠心。壮衰之间，令人为之唏嘘。

生：唐庄宗当年何等威风、意气风发；现在只能依靠臣子“勤王”来活命，可悲啊！

师：文本中还有一组对比，与一“壮”一“衰”相似，请找出来。

生：应该是文本的最后一自然段“方其盛也”与“及其衰也”。

师：请结合句子展开说明。

生：当其强盛之时，天下所有的豪杰都不能与之对抗；当其衰落之时，十几个伶人就能困住他。这真是英雄末路的悲哀啊。

师：文本中说唐庄宗的结局是什么样的？

生：“身死国灭，为天下笑。”

生：唐庄宗宠幸伶人，最终反而被伶人搅得国破人亡，岂不痛哉！

生：壮（盛）衰之间，向当下君主警示了亡国的落魄。

［评 析］ 从整体的“壮”“衰”对比，到具象、细节的“壮”“衰”对比，再回归整体的“壮”“衰”对比，感受作者的言说意旨，教学设计一波三折而又环环相扣。如果不是对文本的脉络如庖丁解牛般熟稔，绝不会有如此自然而精妙的手笔。引导学生读出情感上的大欢喜与大悲凉，文势上的抑扬、起落，更是教学上的灵性之笔，纤细的微雕艺术，令人喜不自禁。

如果对话中趁势点睛：此自然段一律“快节奏地朗读”吗？学生或可明白：总体上“叙”缓“议”急，“长”（句）缓“短”（句）急，这样是否更能感受文势上的抑扬、起落？壮衰对比被两次点击，如果问问学生，可否删除最后一段关于盛衰的论述？学生是否更能体悟作者论说上的回环往复之美，情理交融的气势之美？

三、难易之间：呈现创业的艰辛

师：我们继续再找对比。

生：“岂得之难而失之易欤？”这里将“得之难”与“失之易”形成鲜明对比。

师：结合《新五代史》，我整理了以下表格：

年代 年龄 主要事迹908年 23岁受三矢而藏之于庙913年 28岁系燕父子以组923年 38岁函梁君臣之首，建立后唐，是为唐庄宗。926年 41岁身死国灭，为天下笑

由此可见，李存勖宵衣旰食、励精图治，用了15年的时间实现了父亲的遗愿，可谓“得之难”，而仅仅三年的歌舞升平、逸豫享乐就导致了 “身死国灭”。“3”与“15”的对比，触目惊心、发人深省。

生：紧接着“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”又是一组对比。前者对应“15年”的奋斗，后者对应“3年”的纵乐。

生：正可谓是“满招损，谦得益”。这组对比运用十三经之一的《尚书》中的名言作为论据，增强了说理的力度。

师：真可谓创业难、守成亦难啊。（PPT显示）司马光《资治通鉴·唐纪》记载，上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣!”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣!”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”

师：找同学读一遍，并翻译。（生读，并翻译）很好，其中“草昧”译文“创业之始”。通过这组对比，作者要呈现什么样的道理呢？

生：勿忘初心！不要忘本！否则辛辛苦苦、惨淡经营的基业也会被颠覆。

师：回答得很好！

［评 析］ 用年谱的形式展现庄宗 “得”难“失”易，一下子将欧阳修的隐没文字悉数还原出来，触目惊心。学生发现后面总结文字中的“忧劳”对应15年的奋斗，“逸豫”对应3年的纵乐，更是扎扎实实体验到了欧阳修说理的严密。

未联系“谦”“满”来谈，有遗珠之憾。

四、史论的药用价值：知古鉴今

师：在得失、壮衰、难易的对比中，作品的主题呈现更为深刻有针对性。这篇文章写作针对谁？

生：北宋王朝。

师：为什么针对它，它出现了什么问题，让作者忧虑不安？

生：（对内）讽刺、警告北宋统治者不要再沉溺安乐生活之中，应该振作觉醒了，否则就会断送自己的江山。

生：（对外）北宋年年向北方少数民族纳币输绢，以求“一夕安寝”。最终换来的是北方少数民族日益嚣张的气焰。

师：用唐庄宗的经历影射北宋王朝统治现状，这种艺术手法叫做什么？

生：借古论今、借古讽今。

师：我们在苏洵的《六国论》中就接触过此种手法。古，就是旧事、古事，以之来影射现实，起到唤醒、警醒的目的。这就像《后汉书》说，“明镜所以照形，古事所以知今。”即知古鉴今。

师：请大家用文本中的词语来说明：直接造成唐庄宗灭亡的原因是什么？

生：“人事的逸豫”。

师：是的。“人事的逸豫”导致了唐庄宗辛辛苦苦打造的基业倾覆、坍塌。从这个意义上讲，《伶官传序》就是一剂良药，疗救已经病入腠理、肌肤、肠胃，但未病入骨髓的北宋王朝。冯骥才《一百个人的十年》“历史永远是活着的。有些历史顽疾只有不断吃药才不会发作！”“药”有助于抵抗遗忘，不断刺激。在我们学过的文本中，有很多文本具有“药”用价值，大家能举出例子吗？

生：杜牧《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。

生：《诗经·大雅·荡》“殷鉴不远，在夏后之世”。

生：贾谊《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”。

生：苏洵《六国论》“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。

师：以上所论都是在提醒后世统治者不要重蹈覆辙。同样地，欧阳修的《伶官传序》通过一“得”一“失”，一“壮”一“衰”、一“难”一“易”的对比，形象直观地在告诫统治者，要以史为鉴，知古鉴今，勿因人事的逸豫而落得个“身死国灭”的下场。

同时，通过《伶官传序》的学习，我们能够感受到、体认到欧阳修的知识分子的良知、家国情怀、民族责任感、民族立场，始终关怀民族的命运前途。此种境界你我都需具备，大家共勉！

［评 析］ 卒教显志与卒章显志完全契合，既顺应了文脉，又激活了史料，磨砺了史实，循此还感悟了欧阳修的言语智慧——借古论今、借古讽今，言语人格——有知识分子的良知、家国情怀、民族责任感、民族立场，始终关怀民族的命运前途，课上得很饱满，很通透，也很大气。

整体来看，以“怎么写”贯穿，带动“写什么”“为何写”的感悟，生成与预设水乳交融，体现出非常难得的精致之美。

值得商榷的是：直接造成唐庄宗灭亡的原因真的只是“人事的逸豫”吗？欧阳修具体提及的还有“满招损”“积于忽微”“困于所溺”，为什么这些就不是？如果将这些原因定位为“间接原因”，理据何在？

［总 评］

在我所评的语文名师教例中，景慧颖老师是群文阅读意识最为自觉的一位，做得也颇自然、厚实、灵动。显然，他备课是下了很大工夫的。缘于此，师生博洽多闻、深度对话、活学活用的色彩特别鲜明。

一、着力：体性、类性、篇性

通观实录，景老师群文阅读涉及的显在文本至少有 11 篇/部：1.《孟子·告子下》；2.《新五代史·庄宗下》；3.《三国演义》第 96回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”；4.《尚书》；5.《资治通鉴·唐纪》；6.苏洵《六国论》；7.《后汉书》；8.冯骥才《一百个人的十年》；9.杜牧《阿房宫赋》；10.《诗经·大雅·荡》；11.贾谊《过秦论》。如果加上隐在的文本——如评价《伶官传序》是一剂良药，“疗救已经病入腠理、肌肤、肠胃，但未病入骨髓的北宋王朝”，便是化用了《扁鹊见蔡桓公》中的句子，群文阅读的篇目、角度、方法更是丰富。

丰富而不龃龉，只因景老师将力量用在了刀刃上——主要是围绕体性、类性、篇性展开。

《伶官传序》旨在知古鉴今，告诫沉溺的恶果，警示亡国的落魄，呈现创业的艰辛，这是学生应该了解的内容。虽然景老师将之作为课脉贯穿全课，但他并未在此基础上大肆拓展，与学生共商治理之策或治国之道，而是不断引领学生感知：这些“道”或“理”是怎么被欧阳修表现出来的？于是，“对比论证”成了他上课的大纛，结构上呼应，内容上衔接，文势上抑扬的探讨、体悟，悉数集结于此，很得力地规避了将语文课上成思政课的风险，此之谓捍卫了语文的体性。

有学生说《伶官传序》是议论文，景老师没有趁势指出：议论文是教学文体，并非真文体，但是他对“史论”的文体定位是准确的。教学中，他剖析史论的内涵——对历史现象、历史事件、历史人物的评价，引领学生感悟史论的作用——借古论今，借古讽今，并对古与今在哪些方面可以相互烛照也予以关注，这便辨识了文本的类性，避免了将各种文类或文体一锅煮的同质化教学弊病。

难能可贵的是，景老师的群文阅读还聚焦了文本的篇性——“请”“盛”“负”“前驱”“凯旋”“纳”等词中显示的唐庄宗骁勇善战的形象，以及骁勇善战与“忧劳”的精神联系；壮衰对比描写中显示的“文势上的抑扬、起落”。诸如此类，都是照亮整个课堂的精彩解读。

尽管对篇性开掘还不是很自如——欧阳修的史论与他人的史论比，有何独特之处？清人李刚评《伶官传序》时便发现了这一特点：“横空而来，如风水相搏，洪涛巨浪忽起忽落，极天下之壮观，而声情之沉郁，气势之淋漓，与史公亦极为相近也。”（《唐宋文举要·伶官传序》）完全可以引导学生体悟。欧阳修认为盛衰之理关乎人事，得出“满招损”和“积于忽微”两个结论后，为什么再用盛衰对比，抛出一个“困于所溺”的结论？也是可以让学生好好探究，以体悟作者激情说理风格的。

有的地方审美判断还有失偏颇——触及思想的直觉造型“断发”时，景老师认为是臣子勤王时所为，并与《三国演义》中周鲂“用剑割发掷于地”会通，便与文本内在逻辑不符。因为这样定位，只能凸显臣子的忠勇和庄宗内心的温暖，而无法表现其衰势。从这个角度说，学者钟基、李先银、王身钢译注的《古文观止》将之翻译成庄宗“割断自己的头发，嚎啕大哭”，更能契合文脉。

不过，景老师的篇性开掘毕竟有了良好的开端，且颇具深度，假以时日和不懈努力，相信一定会做得越来越风生水起的。

二、方法：聚焦篇性，顺“心”之天

将群文阅读着力点放在体性、类性、篇性上，无疑更能习得语文知识，磨砺语文能力，积淀语文学养。问题是：如何注意三者的和谐统一？

景老师的做法是：

1.在课眼、课脉的统摄下多元会通。有课眼的统摄，群文阅读便会形散神聚；有课脉的贯穿，群文阅读更易实现知识的结构化。更何况，课眼、课脉的生成紧扣了体性、类性和篇性。这方面，景老师做得非常精致。他是以“对比”为课眼，以“得失对比→壮衰对比→难易对比→知古鉴今”为课脉经纬教学的。因此，无论是感受庄宗的形象、作者的借古讽今的写法，还是感悟文本之理，文本的“药用价值”，群文阅读都能做得开放自如，各美其美。

又因为，景老师和学生的对话基本做到了古今会通——如将《伶官传序》与冯骥才《一百个人的十年》在“药用功能”上会通，内外会通——将史论《伶官传序》与小说《三国演义》在细节描写上会通，所以群文阅读多处都能刷新读者的目光。美中不足的是，景老师的中西会通——与西方作家的言语智慧、言语人格等方面展开比较，我他会通——欧阳修是对统治者发出忠告的，对我们每一位普通人是否也有警示意义，做得并不是很自觉。

2.会通，努力聚焦文本的篇性开掘。也就是说，力图通过群文阅读，揭示欧阳修说理的个性化魅力——以三重对比论证经纬教学，感悟文势上的抑扬、起落，乃至语气词（“其”）、动词（“请”“盛”“负”等）描写中体现的人物形象，均体现了这种努力。虽然庄宗与自我的对比，庄宗与伶人的对比阙如；未能与郁达夫《江南的冬景》、胡适《我的母亲》等文本辐射式的对比（衬托）结构会通；同是学《史记》，韩愈得其雄，欧阳修得其情（刘熙载《艺概》），教者未结合文本，加以点睛；对欧阳修“理”的三维度展开，盛衰的两次复沓式描写，还有感叹句、反诘句、对偶句交错使用，整齐中见出变化，平易中有顿挫的“低昂反复，感慨淋漓”的音节之美和“一唱三叹”的情味秘妙，缺少深度关注，但是整体上的深度、新度、高度还是出来了。

3.注意应势而化，顺“心”之天。不是为群文而群文，而是在开掘单篇文本的基础上，做到自然的深化与延展。如启发学生列举具有药用价值的文本，还有感受“满招损，谦受益”之理时，适时引入司马光《资治通鉴·唐纪》中唐太宗关于创业难，守成也难的那段论述，都是顺教学之势，顺学生心灵之“天”的智慧之举，一下子盘活了各自的积淀，将群文阅读教学上出了新境界。

值得一提的是，无论教师，还是学生，发言时都会交代出处，更是体现了严谨的态度，扎实的学养。无怪乎师生对话，彻底杜绝了思想跑野马的现象，甚至连润滑教学的良性冗余也没有，有的只是思维的不断推进与交相辉映。

三、指向：言语表现与存在

那么，景老师的群文阅读指向何方呢？

从其对欧阳修对比论证艺术的倚重，对史论文体的关注，以及对所言之理与写作目的体悟看，似乎指向了占有。积淀的学养未能走向读以致用、读以致美、读以致在的境界，仍属于“占有式阅读”的范畴，会通充其量只是为更好地占有罢了。

但是,我们不难发现，与功利的应试主义者不同的是：景老师在关注学生辨析、推理、联想诸能力培养的同时，更关注精神的会通，且努力让学生去说——实现不同文本的会通，不同生命的会通，去读——读出大欢喜、大悲凉之情，读出文势上的抑扬、起落，甚至点到了作者的言语人格——有知识分子的良知、家国情怀、民族责任感、民族立场，始终关怀民族的命运前途（欧阳修是否属于真正意义上的现代知识分子，如以色列学者康菲诺所总结的知识分子的五大特征，是否具有家国情怀，可以暂且存而不论），这便有了存在式阅读的倾向。

存在式阅读是以言语表现 （主要表现为说和写）为统摄的，不仅关注言语表现知识的习得，言语表现智慧的体悟，而且关注言语人格的牧养，言语信念、言语操守的秉持，言语想象的开拓等。一言以蔽之，存在式阅读是为以个性化言语生命的绽放蓄势的。

有老师在教学中这样设计——

1.得天下与失天下的例子很多，你还可以举几个？请根据下列句式简要描述，至少写出两句，形成排比。

开元君王唐玄宗，开创盛世，却因专宠贵妃，导致盛唐衰落；_____，_____，却因_____，导致；_____，_____，却因_____，导致。

（教师示例：得失天下的君王有齐桓公、夫差、勾践、李煜、宋徽宗等。春秋霸主齐桓公，称霸诸侯，却因亲近小人，导致祸起萧墙;吴国国君夫差，雄霸南方，却因贪恋美色，导致国破家亡。）

2.根据你在“写作1”中的观点及采用的事例，改写中间两个论证段及结尾。可用文言，可用现代汉语，也可文白相间。

这属于显性的言语表现与存在指向。景老师关注体性坚守，类性辨识，篇性开掘，自觉践行“解读就是解写”的理念，为言语生命的确证不断蓄势，属于隐性的言语表现与存在指向，同样值得提倡和肯定。__________

注释

①王荣生，童志斌.《文言文教学教什么》，上海：华东师范大学出版社,2014年版第6页。

②知识分子的五大特征：1.对于公共利益的一切问题，包括社会、经济、文化、政治各方面的问题，都抱有深切的关怀；2.这个阶层常自觉有一种罪恶感，因此认为国家之事以及上述各种问题的解决，都是他们的个人责任；3.倾向于把一切政治、社会问题看作道德问题；4.无论在思想上或生活上，这个阶层的人都觉得他们有义务对一切问题找出最后的逻辑的解答；5.他们深信社会现状不合理，应当加以改变。