董洁林

约公元前400年，鲁国乡村的一间普通民屋中，墨子正在做光学实验。屋子里很暗，一壁开了一个小孔，屋外站立着一位年轻人，他的影像随着室外的光线从小孔中穿透过来，在黑屋子里形成了一个倒影。墨子在室内一边观察，一边记录这个小孔成像现象：“景光之人煦若射，下者之入也高，高者之入也下。（《墨子·经下》）”

差不多同时，古希腊科学家亚里士多德（Aristotle）也在观察小孔成像，他看见太阳光从形状各异的小孔穿过总是在另一方形成一个圆光斑，但没有得出小孔成倒影的结论。直到1400年之后，波斯科学家Alhazen才描述小孔成像原理（“Book of Optics”，1021 AD）。1826年，法国人Joseph Niépce基于这个原理发明了第一部照相机。

“轴心时代”的古中国和古希腊有不少相似之处，接下来历史作出了很不同的选择。墨家这样的科技门派为什么不能在中国生存并发扬光大呢？这是一个历史学家们众说纷纭的问题，让我抛砖引玉提出一些讨论点：

1.无论是“法”还是“儒”，都是关于人与人之间的关系和社会秩序的学问。糟糕的是，意识形态的“一元化”让其他学说被排挤甚至迫害，社会逐渐僵化和窒息。事实上， 天主教一统欧洲数百年所导致的意识形态“一元化”，也是欧洲中世纪思想领域萎靡不振的主要根源。

2.儒家确立的社会等级“学而优则仕，仕农工学商”，让科技工作者没有地位。古代科学爱好者的上等出路是在体制内谋求比较低阶的官职，如成为钦天监（太史局）官员观察天象、推算节气、制定历法。……