李萌

（中南大学 文学与新闻传播学院，湖南 长沙 410006）

一、女部汉字和古代女性地位的变化

（一）母系社会以女性为尊

在农业还未发展的远古时代，人类主要靠采集野外果实和狩猎度日，当时工具还不发达，狩猎得来的食物少于采集得来的食物，采集是经济活动的主要手段。因为女性较为灵活，细心，采集的速度比男性更快，因此占据较高的经济地位，社会地位也高于男性。这一社会现象在《说文.女部》中有充分反映。

从最初始的甲骨文来看，“女”字取象于一位女性正襟危坐的形象（图1），是一种地位崇高的姿态。“女”字的金文形态（图2）与甲骨文的形态相似，是在原字的上方加入了一个类似于装饰物的形体。由此说明，最初的“女”字反映了女性在远古时期尊崇的地位。[1]

图1 “女”字甲骨文

图2“女”字金文

图3“姓”字甲骨文

图4“姓”字金文

由“姓”字的甲骨文形态和金文形态所示（图3、图4），“姓”字由女和生两部分组成，表明孩子的地位和姓氏取决于女性，这与现代以男性来确定血统关系的方式大相径庭。据记载，当时以女部汉字为姓氏的字多达十多个。这虽然是远古时期无法确定孩子父亲的侧面反映，但也体现了母亲对于孩子地位有决定权的状况。在汉族传统文化中，冠姓权可以反映姓氏所有者的优势地位。以女部汉字为姓的现象，象征着女性在当时社会中的崇高地位。

在远古时期，“好”字仅用作女性代称。“好”字由“女”和“子”组成（图5、图6），象征着生育崇拜。由此可见，生产力尚不发达的远古时期，女性的地位较高。

图5 “好”字甲骨文

图6 “好”字金文

（二）父系社会女性地位的下滑

随着生产力的发展，父系社会的形成，女性的地位开始下降，这一过程在女部汉字中有所体现。

1.女性在婚姻中处于次要地位。

随着社会的进步，金属农具开始出现，这在极大程度上提高了生产力，男性由于体力优于女性，成为耕种的主要劳动力。女性在这一时期虽也从事农业生产，但会把更多的经历分配给操持家务，女性的经济地位开始降低。这一时期一夫一妻制开始形成，与远古时期以女性为尊的群婚时代相反，女性在这样的婚姻制度下处于次要地位。女性在出嫁后一般随同男性居住，这在“婚”、“嫁”中得到充分体现。在《说文解字》中对“婚”字的解释是，在黄昏的时候，男子趁夜色抢夺女子作为自己的妻子。“婚”字在《尔雅》中的记录是：妇之父曰婚,言婿亲迎用昏,又恒以昏夜成礼也。资料显示，《尔雅》成书的时间在和战国和西汉初年之间，由此可见，战国和西汉初年间这段时期，女子丧失了婚姻的自主权，在婚姻中的地位被物化，女性的地位开始降低。[2]

《孟子.滕文公卜》有记载：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子。”孟子成书时间在公元前250—150年间，由此可见，在这段时期，女子处于依附地位，出嫁后需谨言慎行，对丈夫恭顺，在夫家的地位较低。“嫁”字在《说文解字》中的解释是：“嫁，女适人也，从女家。”在《汉字简史》中的解释是，“嫁”字来源于“贾”，也就是售卖的意思，可以看出，在封建时期，女性开始沦为财产，丧失了自主权，成为男性社会的物品。

2.女性尊严的进一步下降。

殷商时期，婚姻制度发生变化，成为一夫一妻多妾制，女性在婚姻中完成处于从属地位。据《甲骨文简明词典》显示，“妻”是象形字，表示配偶关系。在《説文解字》里的解释是：妻，婦與夫齊者也。从女，从屮，从又。又，表示操持事务。甲骨文又称殷墟甲骨文，反映了商朝的历史现状。这表明妻子在商朝并不独立从事生产活动，而是辅助丈夫，操持家中事务。地位非常低下。屮字代表的是草木生长的样子。将妻子与没有价值、没有社会地位的草木等同起来，足见妇女地位的卑微。

古代妻妾成群被看作富贵的象征，但妾的地位远不如被视作草木的妻。“妾”最早见于《礼记·曲礼》。从甲骨文最初的字形来看，“妾”似乎表示女子头上加一把刀，代表有罪的女人，古代的罪人没有自主权，可以和商品一样被买卖。为妾的女人本无罪，但字形有罪人的含义，说明妾的地位非常低下，也反映了女性权力的下降。

图7 “妾”字甲骨文

3.对女性的性别歧视。

“妇”字从造字开始，便显示出性别歧视的色彩。“妇”字在甲骨文的形态与一个手持扫帚下跪的女子相似，这一字体现了妇女在男权社会的主要职责，即操持家务，也表现了妇女卑微的地位。跪着的形态表明妇女在当时即使终日洒扫，为夫家打理家务，她的劳动价值并未得到认可，妇女仍处于非常低下的地位。

如果说妇字仅显示女性的命运和地位，“婪”字等带有负面意思的字便是对女性的污蔑。“婪”字作为女部汉字，意为女性天生带有贪婪的个性，对女性带着强烈的贬斥和歧视的意思。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮”，《楚辞》成文于春秋战国时期[3]，笔者认为：以“婪”字为代表的一些女部汉字反映了春秋战国时期汉字的女性歧视现象，在那一时期，男性掌握了经济支配权和话语权，在观念上对女性存在一定偏见，这样的观念在“婪”等汉字的造字中有所体现，因而对女性有歧视意味的此类汉字的形成、传播，和运用实际上已经对女性形成了打压。

二、新文化运动时期女性地位的变化

（一）新文化运动时期女性人格意识的觉醒

在数千年中，由于封建制度和伦理规范的束缚，女性丧失了自主地位，加之大部分女性没有经济自主权，女性的地位一直处于卑微的境地。直到新文化运动时期，女性地位才发生了转变。新文化运动伴随着战争和社会变革，是一场思想启蒙运动。[4]国外思潮开始冲击旧时期的女性观，在先进资产阶级的带领下，新文化运动掀开了女性人格意识自我觉醒的序幕，女性开始质疑，开始觉醒，开始争取自己应有的地位，并取得了良好的效果。

在婚姻领域，女性逐渐打破了包办婚姻的传统，获得了择偶的自主权；在教育领域，女性为自己争取到了接受教育的资格；在社会领域，女性通过争取，女获得了正当交际权，在经济领域，女性提出男女职业平等的要求，获得了与男性平等的经济权。笔者认为，新文化运动为女性带来了挣脱牢笼的契机，女性在广大进步学者的支持下积极抗争，获得了身体和精神的解放。

（二）女性地位上升的标示：“她”字的出现

“她”字虽然早已在南北朝时期出现，但其字意是“姐”、“毑”的异体，和现代文中的“她”有较大区别。直到五四时期，大量国外思想涌入，与我国传统意识发生了激烈碰撞，这一时期引入了许多世界文学作品，围绕英语中 she 无法准确翻译的问题，知识分子展开了激烈讨论，当时担任《新青年》编辑的刘半农提出，可以创造一个女字旁的「她」字来专作女性第三人称代词。但由于印刷不便等原因，这一提议未被采用。但也有部分知识分子在自己的作品中使用这个字。1923 年底中华书局出版的《国语普通词典》中将「她」作为女性第三人称代词[5]，“她”的地位第一次被官方承认，成为通用字。笔者认为，“她”字的出现标示着女性地位的大幅度提升，是女性争取自我权力的里程碑。

三、建国以后女性地位的变化

（一）女性地位的提升

新中国成立后，将“男女平等”的规定写入宪法[6]，禁止对男女进行差别对待，这是我国历代统治者首次将女性与男性享有平等权的原则写入法律，不仅从法律层面保护了女性的权益，还使女性的地位得到大幅度提升。

（二）带侮辱女性之意的女部汉字被废除

《中国语文》1952年7月刊载了曹万林给妇女联合会的一封公开信，信中提出废除部分带有侮辱女性含义的字的建议：废除“媿，嬾，嬲”3个字，同时把“奸，妬，嫉，媮，娼，媸，娸，姦，奴，娱，媚，妨，妄，嫌，姿，婪”等字的“女”旁换成别的偏旁。1954年，中国文字改革委员会机构成立，在听取了社会各方意见，进行谨慎讨论以后，决定将“媿”、“嬾”、“嬲”、“媮”、“妬”五字作为异体字废除，除“嬲”字外，将剩余四字其改造为“愧”、“懒”、“偷”、“妒”。[7]这种改变在一定程度上消除了性别歧视的思想，显示了建国以来女性地位的提升。

（三）建国以后女性意识的进一步觉醒

随着社会的发展，现代女性在教育、经济、社交等大部分领域皆实现了男女平等的目标。女性的主体地位越来越高，女性的自我意识进一步觉醒。女性的自我意识体现在社会生活的各个方面。

1.艺术层面。

多元化社会对审美取向、意识形态表现出兼容并蓄的态度：在部分女性设计师的平面设计作品中，设计师显现了对私人领域的关注，对女性情感的表达，体现了女性独有的特质。[8]

2.文学层面。

笔者认为，文学作品代表了创作主体审美意识的语符化阐述。作为创作主体的女性，其自我意识在创作的字里行间和创作方式上得以体现。所以文学作品同样也间接显示出女性地位的改变。在中国古代，女性地位低下，以女性为题材的诗歌的叙述角度由自述转为代言，并且诗歌主题较为单一，大多是思妇愁女题材；内容上也多以男性视觉描摹女性身体姿态——“蜂腰”、“螓首”、“蛾眉”等等。随着新时期女性地位的提升，女性诗歌这一文学概念被提出，成为了文学研究的关注点之一。女性诗歌具有新时代诗歌的特性，又具有明显的女性意识和女性语言特征。女性作为新时代的新生创作主体，用诗意化的文字展现作为女性在新时期的生活，表达作为女性独有的意识和思考等。现代女性代表诗人有山东女性作家微紫、臧海英等。[9]

微紫的《经期》传达了女性有别于男性的，特有的感受。《经期》采用第一人称，表述了在特殊时期女性直观的感受。诗歌一开始用通感形容了女性经期特有的感觉：“成为一株草木，被风穿透”，“变成风笛”,“成为风的墓葬”，再以“疼痛和虚弱”描述了女性经期来临时整体的感觉。以“月亮的伤口”“孤单无奈”描述了女性经期来临时的心理感受。[10]作者通过细致入微的描写，传递了女性在经期独特的体验，对于经期的感觉，女性读者固然能够感同身受，男性读者也能感受到经期给女性带来的独特感觉，感觉到女性特有的虚弱和无助。

女性诗歌的特点之一就是具有强烈的性别意识，表现为对身体的书写和挖掘，它的根源来自于女性有意识地对男权社会的对抗，强调女性的独特感受。笔者认为，在某种意义上，女性诗歌是对男权文化的挑战，它体现了女性的主体意识的觉醒，反映了女性地位提高的社会现实。

四、结语

（一）在上古社会中，由于生产力低下，女性因生育的功能和获得大部分生产资料的能力占据着较高的地位，掌握着姓氏权。进入父系社会以后，由于生产力极快发展，男性的经济地位上升，女性地位随之下落。随着男性地位的巩固，社会秩序的稳定，占据了社会主导地位的男性通过文化传播等途径进一步弱化了女性的地位，女性地位每况愈下，从女部汉字的造字中能看出歧视女性的痕迹。在新文化运动时期，受到国外思潮的冲击，女性地位大幅度提升，出现了肯定女性地位的文字。现代社会中，随着时代发展，女性地位逐渐上升，现代女性意识进一步觉醒，大部分女性获取了应有的权利。从历史发展轨迹来看，女性地位由尊到卑，再到女性解放，经历了漫长的、曲折的过程，这一过程在女部汉字的字形字义中皆有迹可循。[11]通过女部汉字形义的变化，人们了解到了女性地位、女性文化的历程。因此，在一定程度上文字是社会信息的记录，是特定时期社会意识形态的体现。

（二）女性地位受经济、教育、话语权等因素的影响。纵观中国历史，女性地位较高的时期有两个，分别是远古时期和建国至今的时期。在这两个时期，女性都能创造较高的经济价值。女性创造的经济价值越高，拥有的社会地位越尊贵。女性拥有和男性相同的受教育权使女性获得了独立生存的能力，女性可以摆脱依附地位，挣脱传统礼制的束缚。宽泛的社会风俗可以减少女性的婚恋压力，使女性获得婚姻自主以及平等的交际权，这在一定程度提高了女性地位，促使女性获得女性话语权。“她”字的产生，带有侮辱女性意义的汉字被废除，表明女性正逐渐掌握话语权。女性艺术家在文学、艺术领域展现的女性意识对女性地位的提高有促进作用。因此笔者认为，女性地位的提高会促进经济独立和女性话语权的获得，而经济独立和女性话语权会促进女性地位的提高，它们呈现相互促进的关系。

注释：

[1]郝继东，周丹，HAOJi-dong，ZHOUDan.从女神、女人到女奴——由汉字看古代女性地位的变化[J].沈阳师范大学学报(社会科学版) ,2007,31(5):93-96.

[2]白振有.论女部字与女性的社会地位[J].延安大学学报(社会科学版) ,2010, 32 (3) :110-113.

[3]刘朝兴.众皆竞进以贪婪兮余独好修以为常--从《离骚》看屈原的人格美[J].安徽农业大学学报:社会科学版， 2001，10 (4):104-106

[4]黄爱英.新文化运动时期女性人格意识的觉醒[J].伦理学研究，2015(3):113-117.

[5]百家号.「女」字旁的「她」是怎么来的.http://baijiahao.baidu.com/s?id=1591257135190941768&wfr=

spider&for=pc&isFailFlag=1&qq-pf-to=pcqq.c2c，2018.

[6]赵林云.论宪法理念下我国的教育公平[D].华北水利水电学院,2011.

[7]温斌.《说文解字》女字及女字词族文化解读[D].运城学院，2013.

[8]张琰.平面设计中女性自我意识的体现[J].河南社会科学，2012(16):119-122.

[9]赵林云.论宪法理念下我国的教育公平[D].华北水利水电学院,2011.

[10]微紫.微紫：女性书60首.http://www.zgshige.com/sg/xds/628703.shtml.中国诗歌网，2015.

[11]陈晓丽.商周时期女性地位探析[D].烟台大学，2011.