论民国时期莫里哀《答尔丢夫》的中国化喜剧形象
2019-07-13彭建华
吉林艺术学院学报 2019年2期
彭建华
(福建师范大学,福建 福州,350007)
“形象”(Image)是一个视觉用语,指人们描绘或记录视觉感知的产物,人们却在各自不同的知识领域(如图像解释学、象征论、位相学)意味上使用该词。布吕奈尔、比叔瓦、卢梭合著的《什么是比较文学》之“形象与人民心理学”认为:形象并不是客观物的视觉表现,因为它包含了更多社会文化的、情感的因素,无论它是个人的或集体的表现。一个外国人和一个本国人所看到的同一客观物的形象往往是不同的,同样,当地人希望外国人所看见的形象与客观物本身总是不同的。“形象是神话和海市蜃楼——后一个词充分表达着不可抗拒的诱惑力,它唤醒和激起我们不受冷静的理性控制的好感,因为这种诱惑力只不过是我们自己的梦幻和欲望的喷射。”[1]法国比较文学学者达尼埃尔-亨利·巴柔《从文化形象到集体想象物》认为:形象是一种源于自我意识的,对客观物(或者文化现实)的描述。形象是感情、思想、文化模式、价值体系和意识形态的混合物。也可以说,形象是关于他者的语言、是一种思想,或一个象征、一个符号,有时是一个纯粹的“信号”。形象的结构既已包含自我与他者共同相处、彼处对比的意识。人们有意创造,宣传,或赞成个人或群体所在的文化的和意识形态的空间。对于跨语言文化的传播和阅读,形象表达了存在于两种不同的文化现实间能够说明符指关系的差距。因而形象的逻辑性表明,每一个形象都是在参照意义上,而不是在类比意义上得以建立起来的。……
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