⊙卢家兴［陕西理工大学文学院，陕西 汉中 723000］

古希腊文明是人类文明史上的一颗明珠，与之对应，古希腊艺术也取得了辉煌的成就。古希腊艺术历来是美学领域研究的重点，德国启蒙运动思想家将希腊艺术的繁荣归结为人与自然相谐、感性与理性统一。尼采却与传统相悖，在他看来，希腊艺术的繁荣不是源自于希腊人内心的充盈与和谐，而是源自他们内心的挣扎与冲突。他指出，正是因为希腊人过于看清此在生命的悲剧性，所以才通过追求艺术来获得人生之拯救。

《悲剧的诞生》意在为人生创造一种纯粹审美的评价，尼采把艺术理解为“真正的形而上学活动”，文中多次提及“艺术——而不是道德——被说成是人类的真正形而上学的活动”，“唯有作为审美现象，世界之此在才是合理的”等相关理念。不同于传统的或正统的科学、道德观念，甚至与之相反，审美是该书承认的唯一价值，全然非思辨的、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一之神，尼采将人的审美评价与宗教、道德、科学评价对立起来——他要重估一切价值。

在本书开头《一种自我批评的尝试》中作者就提出——强大的希腊人必须悲剧吗？他问道：“悲观主义必然地是没落、沉沦、失败的标志，是疲惫和虚弱的本能的标志吗？……有一种强者的悲观主义吗？”这使读者能预感到正文中作者所论述的思想一反传统的“悲观主义与虚弱紧密结合、乐观主义与繁荣紧密结合”的思想观念，即悲观主义正是源于充盈，乐观主义反而是悲观的体现。