⊙陈文婷［湖南大学，长沙 410000］

诠释学是属于西方哲学、美学范畴内的一门独立学问，在19至20世纪起影响着西方近现代人文科学中关于文本阅读与理解的理念与方法。与此相对，中国自先秦迄今，也有着历史悠久的解经传统，但因未呈现一套全备的诠释理论以及一贯分散的“印象式”评注，常为人所诟病，称中国文人在诠释文本与作者原意时缺乏客观的思维。然而，中国的解经传统中真的没有西方解释学中所体现的科学理念与方法吗？笔者以为，中国的解经传统在一定程度上与西方的诠释学有着相同的思维方式与发展路径，不能偏颇地因为学科的空白而否定中国的诠释思想。

一、原道宗经——诠释传统的起源

中西方的诠释传统都源起于文明的古典时期，其解释对象都是各自文化中的经典。在西方，早在古希腊时期人们就把解释荷马的诗、德尔菲的神谕、梦、占卜等的技法称为“Hermeneutik（解释术）”，从1世纪中叶的教父时代到17世纪的宗教改革，西方诠释学始终作为神学的基础，而现代哲学的解释学也是从“圣经解释学”发展而来。中国的解经传统则以对六经的注解为开端，早于先秦时期便确立了“子曰诗云”的言说范式，并形成了“依经立义”与“征圣”“宗经”的文化局面与历史路向，“塑造了古代士人擅长的溯源、尚古、崇圣、引征、比附的思维模式”。西方的解释学由解释“神”而来，中国的释经传统由解释“圣”而起，不难看出二者在发源时即存在着某些相通的思维出发点。……