⊙鲜锦禾［云南大学文学院，昆明 650091］

一、日本物哀文学的简单溯源及现代性的文学定义

（一）日本物哀文学的溯源

关于“物哀”（即mononoaware）文学，叶渭渠是这样阐释的：“物哀文学思潮是由‘真实’文学思潮萌发‘哀’的文学意识，进而形成的。哀在最初是‘同情的爱’后来演变成‘物心合一’的观照意义，这里都体现了真实的精神基础。清少纳言在《枕草子》中提出了‘真实的’与‘浪漫的’物哀思想而没有用于实践，紫式部则在《源氏物语》中将‘哀’发展为‘物哀’，将观照的对象扩展到社会世相，并且融入了佛教思想。因此，是紫式部将物哀文学发展到一个较为成熟的高度。”江户时代的本居宣长提出了“知物哀”的理论，意为“懂得人的种种喜怒哀乐的感情，并深受感动”，这“首先是对人性的肯定，更是对人自然欲求的肯定”。因此，这种理解和我国《诗大序》中“情动于中而形于言”的含义是一致的，但在本居宣长这里，物哀文学是排斥了佛教思想的产物。

因此，物哀文学思潮作为和风文化的产物在文学上的历史由来已久，但它在每个时代、每个作家的作品中的表现是有差异的。

（二）关于现代性在文学中的定义

波德莱尔把艺术上的现代性定义为“过渡、短暂和偶然”，这其中就包蕴着美、碎片化和不稳定。因此，在战后派作家川端康成的作品中呈现出的迥异于日本传统文学作品的美学结构便是传统和现代交融的产物。而物哀文学的现代性发展，就是一个剔除迂腐的观念、吸收西方文学思潮的过程。……