⊙熊攀［中南民族大学，武汉 430074］

《蒙面之城》在新浪网上连载，反响热烈，并获第二届“《当代》文学拉力赛”总冠军、第二届“老舍文学奖”及首届“美国纽曼华语文学奖”提名。其文本构建突破常规的时间概念，具有空间叙事的特点。在对小说《蒙面之城》的研究中，学者们对西藏的乌托邦构建以及人物马格的性格塑造、对秩序文明的叛逆皆有论述，但《蒙面之城》是如何打破时空来塑造人物，以及小说中的叙事空间是如何建构的还需要进一步研究。本文试将《蒙面之城》的小说空间叙事的构建加以解释，进而对网络小说叙事空间的构建有更深的理解。

一、小说叙事地理空间的单一性

《蒙面之城》以流浪者马格的行踪，构建了北京、秦岭还阳界、西藏和深圳四个不同的地理空间，但每一个地理空间都表现出权力意识控制下的空间结构的单一性。《蒙面之城》文本空间的地理形态呈块状并置。题记“我们何时能生出父亲”，对线性时间发展出的世界经验进行否认，而这也引发了读者对线性时空的反思。开篇描写了北京这座城市，在这座城市背后有一个山洞，与山洞并列的是旁边的铁路。文本中写道主人公马格对铁路所延伸的世界一片茫然，“没人沿铁路穿越这个庞大如迷宫的城市”。马格身体和意识被规训、身心依附在有着沉重窒息感的北京地理空间里，近封闭状态的山洞是马格发现北京沉重压抑的封闭空间的一个契机，也是马格开始主动选择流浪，突破空间限制的出发点。这里的“铁路”仿佛是一个通道，可以通往另一个空间。很快，随着主人公马格的流浪，他来到与北京城不同的秦岭还阳界。这里以木材外运为生，综合着野性与神秘，还有一个喜爱原始人类、对生殖崇拜的女人。还阳界这个空间伴随着队长赤裸裸的白骨直面天空，女人被众人推到墓中却不断爬起而打破。神秘野性与死亡是这个空间的生命力所在，然而在这个似乎是野性自由的空间里，权力依旧在意识空间中占主导地位。当还阳界队长死去，马格被推选出来担当队长，并且被群体要求杀死女人时，马格发现这里其实还是一个被权力紧紧封锁的空间。自由和挥洒的劳动汗水只是空间的最外层的现象，“马格看着弦月，几乎升天似的独自向前走去”，他选择逃离虚假空间继续流浪。西藏和深圳两座城的空间的讲述是小说的重要内容。在对西藏的描写中宁肯展现出对于密闭空间书写的擅长，然而如何表现西藏，却是一个困惑他的问题：“西藏把我困了许多年”“我去西藏是为了写作，但西藏反而制约了我的写作”。西藏的神性犹如一个幽闭空间将作家写作的灵感深深困住。文本中西藏的社会空间正是处于一种密闭的状态，刚踏入西藏，马格体悟到的是一种神性的存在。在与藏族姑娘桑尼的相处中，青稞酒、藏歌、琴声、草原、赛马会，超越物质生活的心灵自由，西藏这个乌托邦想象让人神往。而在描写深圳这个并置的空间，却是对一切乌托邦的瓦解。因为无论是生活在西藏还是深圳，无论是依旧向往诗性的果丹，还是弃诗从商的成岩，都在这些城市中角逐着。权力充斥在住所、酒店、商场中。怀孕后的果丹质疑这样的生活面目：“更多人死于心碎，为什么。因为失去了空间，因为无法同情，无法悲悯，因为除科技或物质以外，一切都是可怜的……”恐惧的果丹不愿意自己的孩子是无爱的诞生，是自我空间的丧失者，便将其生命结束。《蒙面之城》小说叙事中地理空间并置，但它的内部是趋于一致的由权力所控制的空间结构，其地理空间叙事结构趋于单一性。

二、小说叙事社会空间的反抗性

《蒙面之城》文本以几大地理空间排列组成，而文本中每一个地理空间里的社会空间都具有反抗性。叙事的每一次推动，都与其空间中权力意识瓦解分裂有关，使得叙事空间重新构建。在北京这座社会空间内，马格的父亲代表着权力以及权威。而马格的母亲和姥姥是权力的依附者，她们都有精神压抑的病状。当马格进入母亲房间被发现后，面对母亲的哭喊，马格问为何不能进入她房间，母亲却悲恸地停止哭泣，“母亲似乎突然明白过来，把马格推出去，让马格去向父亲道歉”。对于权威的认定，即使是被认为是精神病的母亲处于疯狂状态也无法打破。在这个社会空间里，马格本想在老师这些代表先进知识分子的人中找到“生活真相”，可是校园里的人们在都是没有任何生活热情的人，都是生活单调的匆匆行走的人。“主啊！容忍我吧！一切我都还你”，是在这个北京空间里反复出现的话语。人们渴望得救却只能看着耶稣同样悲苦的脸，正是对压抑的北京这个社会空间的反抗，才促使马格下定决心放弃已有的身份，去另一个空间流浪。对西藏乌托邦的瓦解便是深圳这座繁华的不夜之城。在这里所有的人物：成岩、果丹、何萍等都在这个物欲横流的空间中挣扎。成岩凭着这座的城市的规则逐步上升，何萍带着美貌与才华在商界游刃有余。“标准化和程式化，使生产性工作与非生产性工作同化了。”（马尔库塞）在深圳所代表的后现代时期，主体性在看似自由和多元的场域中逐步走向了被异化的边缘。或许便是马格的一曲歌曲《蒙面天涯》将所有的城市的空间记忆归于其中，瓦解殆尽。只留下马格在地下室里，已经失去了性的能力，预示着人的生命力的完全丧失。最后，“小姐走了，马格睡去”。曲终人散，时间静止，空间消失，空间中未来的延伸和权力关系却未曾磨灭，仿佛在等着另一个苏醒的重构。

三、小说叙事空间推动情节发展

《蒙面之城》每一部分地理和社会空间相互联系与组合，推动叙事情节不断向前发展。地理空间的单一与社会空间的瓦解，推动故事情节不断发展，心理空间则是对空间叙事中断裂的弥合，使得文本浑然一体。文本空间场景推进叙事，是整个空间叙事的动力。文本叙事是通过场景的重复与重叠推进的，即在每一个时间片段的场景里会介绍下一个场景。当马格在西藏之旅逃离后故事的实地空间消失，故事的后半部分由果丹作为叙事人出场。在一个时间片段场景中，果丹所回忆想象的空间融入现实，断裂的叙事时间在果丹的话语构建进行衔接，推动文本情节向前发展。《蒙面之城》中心理空间推进叙事进程，是时间叙事断裂的衔接。在地理空间秦岭还阳界中，故事的场景以队长的死为分界：马格来到这里，得到队长信任去询问女人关于不生小孩的事，结果知道了女人与岩画的秘密，并与女人交媾。队长以自愿献身的方式在和野猪搏斗中死去，并让鹰啄食自己的肉体。埋葬队长时，女人被围攻。这里场景与场景转换非常迅速，几乎没有衔接，直冲而来，却不显得突兀。队长的心理空间在叙述者的疑惑中缓缓进行，不着痕迹：“队长死于一场围猎，甚至是死于献身。……谁能从一些端倪预知死亡来临？除了上帝。或者还有女人？”情节的突然断裂，场景之间的转换以心理动态推动故事叙事。谜一样具有野性意味的队长与女人，他们所构造的心理空间是推动整个情节向前发展的动力。包括后来的冰山之旅和还阳界队长与野猪自愿搏斗，都是由心理空间所推动的叙事，使整个事件的进展呈现出突转，事情的真相被隐藏在时空之中。《蒙面之城》中叙事身份和叙事话语非常灵活，主人公通过虚拟的自我体验彻底忘却了现实，并且获得了叙事空间中的完全自由。人物或流浪或沉默或游戏或在权力中角逐，自得其乐，完成了小说文本的构建。文本叙事主体与阅读者的对话变成作者、读者、叙事者间的对话，最终以完整的客体形式存在。在《蒙面之城》中几个主人翁交相成为叙事人，是一种隐形的“注释文本”。不管是在北京、秦岭小站，还是在西藏和深圳，画面空间的冲击感不断呈现。鲍德里亚将其描绘成“虚拟的国土”，这个虚拟的王国就是“超真实”。这个世界是拟象的与超现实的。读者作为审美主体观看这几个空间，画面冲击感不断，仅靠知觉便可理解，思考具有“平面性”。文本空间构建自由，由主体的“点”到事件叙事的“线”，进而到不同空间的“（画）面”，审美主体和审美客体交相呼应，自由的文本从而形成文本审美的拟象性的特点。在高度自由的文字空间构建中，全民的狂欢化，这种生活构建是真实的还是虚拟的，而在网络的阅读中我们并不在意，网络已经为我们塑造了一个比现实还真实的“真实”世界。

[1]在福柯看来，空间的历史经历了地方化、延伸和基地三个阶段。伽利略地球绕日的发现打破定位空间，将地方性视线转向延伸，而基地也渐取代了延伸。基地是指“这种关系区分成序列的、树状的与格子的关系”。福柯：《不同空间的正文与上下文》，载夏铸九、王志弘编译：《空间的文化形式与理论读本》，明文书局有限公司1999年版，第401页。

[2]参见鲍德里亚：《仿真与拟象》，载汪民安等编：《后现代性哲学话语》，浙江人民出版社2000年版，第329页。