文/王惠泽 图/王惠泽 【印尼】Roni Kuncoro

位于今天印尼巴厘岛东南部的乌布是亚洲著名的宗教艺术中心，拥有许多保存完好的历史遗迹。20世纪20年代末，荷兰考古学者在乌布东边丛林中发现了距今600余年的耶普鲁庙卡优南浮雕。浮雕上刻画了哇扬、普通民众的日常生活以及印度教神灵，十分生动形象。

2018年夏，我前往印尼巴厘岛乌布地区进行考察，居住在乌布（Ubud）东边的贝杜（Bedulu）村，这里风景优美，民风淳朴，民居建筑和生活服饰风格展现出当地人虔诚的印度教信仰。

耶普鲁庙

耶普鲁庙（Yeh Pulu Temple）位于巴厘岛Petanu河和Pakerisan河之间，“Yeh”在巴厘语中指的是“水”，而“Pulu”指的是“石质盛水容器”。放眼望去，错落有致的梯田点缀在热带雨林间，静谧而空灵的环境加上流传千年的宗教故事，使人一踏足耶普鲁庙，便会浮想联翩。

卡优南浮雕全景前半部分

耶普鲁庙入口

沿着溪流，穿越雨林，人迹形成的小路指引着前往悬崖脚下卡优南浮雕（Kayonan）的方向。卡优南浮雕所处位置偏僻，鲜有游人来访，文化遗迹与自然生态环境融为一体，保存情况较好，人物形象大部分清晰可辨。在荷兰殖民巴厘期间，荷兰考古学者对当地的宗教历史遗迹进行了探查和研究，并于1929年在丛林中发现了卡优南浮雕。该浮雕长约26.8米，高近3米，浮雕上刻画的人物身材和现代人基本相同，圆润丰满、富有力量。根据浮雕故事、人物形象以及当地人口述可知，卡优南浮雕大约是在14—15世纪制作而成，在一代代信徒的维护下，此浮雕才幸得留存至今。

耶普鲁庙内景

充满故事性的浮雕

该浮雕描述的内容从左至右可大致分为三个主题：哇扬（Wayang）人物、丛林居民生活、印度教神明。每一个主题中的人物都在做不同的动作，或独自成形，或左右画面相联系，记录着不同的故事片段。值得注意的是，卡优南浮雕的画面上布满了卷曲的纹样。“卡优南”在巴厘语中指“树的影子”，从浮雕的画面内容来看，浮雕图像通过类似卷曲的树叶环绕而串联起来。

哇扬是一种流传千年的戏剧形式，源于古爪哇人的祭祀活动，一般认为是印度教传入印尼后才开始出现。哇扬戏，可分为傀儡戏、皮影戏和画卷戏3类，深受当地人喜爱。戏中人物拥有长尖鼻和直立的尖耳饰，赤裸上身，体形和正常人相似，唯有五官较为怪异。每逢节日，哇扬戏表演者就会到各个村落巡演，用各种形式演绎古代传说、神话和寓言故事，大多数剧目来自《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部印度史诗。2003年，哇扬皮影戏被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。

哇扬皮影

卡优南浮雕内容根据场景和人物动作的关联性可以划分为10幅主要画面。

第一幅图是浮雕的开端，展现了一位站立男士单手举起的姿态，似乎在示意故事由此开始。但由于无法辨认其右手是否持有物品，所以也无法确认该姿势的真实意义。

第二幅图中，一个男人左肩挑着两个大陶罐，右手拿着一种织物。在他的前方有一位穿着华丽的女子，佩戴了许多饰品，有项链、手镯、腰带、耳环和花冠等。两个人都正在走向第三幅图中的居所。

第三幅图中，一位女士正在倚门向外张望，似乎在等自己的家人归来，和我国宋辽金砖雕墓中的“妇人启门”十分相像。

第四幅图中，坐在右侧地上的年迈男士戴着缠头巾，肩膀上搭着披肩，手托腮，若有所思。而坐在右边的女人将左手放在膝盖上，右手向上轻搭于座椅的手靠上，座位下方有三只顽皮的小猴子正在嬉闹。她一边与身旁肩扛锄头的男人交谈，一边接过男人给的物件。静止的画面仿佛传出了声音。

哇扬玻璃画：哇扬大战图

第一个主题 哇扬人日常生活（图① 男子、图② 回家、图③ 盼归、图④ 守卫、图⑤ 侍奉首领）

卡优南浮雕局部

第五幅图中，有一个女人笔直地站立着，似为第四幅图中女首领的侍卫。在她身后，另一个女人单膝跪在方形石台上，其右手执权杖，手杖的顶部为空心圆形，戴着花冠和项链，穿着围裙（saroong）和腰带。作为卡优南浮雕正中的标志，这个形象一定有重要的意义，推测其可能为印度教中湿婆的化身——奎师那。

进入第二个主题，浮雕风格骤变，由宁静的哇扬日常生活变为热烈的打猎场景，人物五官与普通人无异，鼻子变为扁平。第六幅图的左半部分刻画了一个骑马的男人，他的右手紧握缰绳；而右半部分屈膝站立的男人右手持长矛。他们在一旁准备着协助同伴捕猎。

第七幅图中，两个男人正在与野猪搏斗。左边这个男人与野猪正面交锋，右边的人则拽住了它的尾巴。两个人都手持武器，准备要杀掉野猪。

第八幅图左侧展现的是人与青蛙和蛇的交锋。上方，一人正在给他面前坐着的人递陶罐，可能用于捕装小型动物，具体内涵尚不得而知。该画面在构图方面运用了透视技法。右侧体现了成功捕猎后的场景。两个男人用木棍担着一大一小两头野猪去往右方。

在第九幅图中，一个男人正在骑着马，他回头望去，一个女人正使劲拽着马尾巴，不想让他离开。这幅图也是第二个主题画面内容的结束。

第二个主题 打猎场景（图① 拿上武器、图② 搏斗、图③ 交锋、图④ 收获、图⑤ 回望）

第三个主题 印度教神明——象神格涅沙

第三个主题内容为卡优南浮雕的最后一幅画面，展现了一尊朴素而又庄严的象神，现在仍在被民众供奉着。从所有的人物都朝向象神这个方向可知，象神才是整个浮雕的精神核心。象神是印度教万神殿中最著名和最受崇敬的神灵之一，是湿婆和雪山之女的孩子，该形象大约在公元4—5世纪的印度首次出现。其形象遍布印度、斯里兰卡、泰国、印尼巴厘岛、孟加拉国和尼泊尔。象神代表的寓意有新的开始、成功、智慧和去除一切阻碍，千年来一直受到人们的敬仰。

贝杜村民居

由此看来，卡优南浮雕的第一个主题展现的应该是哇扬戏场景，可能是有关《罗摩衍那》或《摩诃婆罗多》的故事片段，第二个主题则可能是15世纪的人们为印度教祭祀庆典而准备的一列工作。浮雕内容中涉及的日常活动有取水、上下级会面、骑马、打猎等。因此浮雕上的所有人物行为都是以印度教主题为核心的，或是印度教经典故事中的场景，或是印度教教义指导下的日常生活。即画面内容展现并凝练了当时社会生活的方方面面，并非仅涉及一个阶层，可以通过服饰和站坐姿势区分人物等级；也并非仅刻绘一种性别的形象，男性女性各有分工。画面中人与人之间联系紧密，共同合作，体现了当时自给自足的生活方式以及追求力量、崇敬神灵的社会风气。

信仰

巴厘岛的宗教信仰以印度教为主，也是印尼唯一集中信仰印度教的地区，同时存在佛教、伊斯兰教、天主教等信仰。经过数百年的融合发展，巴厘岛的印度教已形成了特色鲜明的宗教习俗。在当地，每家每户都有一座庙，越富有的家庭庙宇越多、越高大，贡品也越丰盛。当地人每天都要祭拜家中神像，更换新鲜的贡品，定期去大型寺庙中祈祷，参加宗教性节日庆典。宗教教义已经渗透到巴厘人的生活中，成为生活准则和随处可见的生活习惯。

为加隆安节虔诚祷告的当地人

就像路边大量的石像作坊，放眼望去包含了印度教、佛教的各类雕像，甚至还有哇扬人偶，几乎每家的作品类型都相同，这反映了当地人对宗教偶像供奉的需求之大，更展现了宗教对于他们生活的深刻影响。

乌布路边随处可见的石刻作坊

在巴厘岛考察的这一周很幸运地避开了两次大地震，仍然留在巴厘岛的队友说，当地人对地震的态度令人吃惊：镇定接受，有序疏散群众，震后重建家园。频发的地震，反而使当地人以更加虔诚的心对待信仰。一路走来，我能切实感受到宗教信仰带给他们的高度文化自信，他们以平和的心态面对生活，在信仰的指引下让生活变得安定而幸福。也许这就是当地宗教文化能够一直保持发展，形成自身特色的重要原因，正是耶普鲁卡优南浮雕所表现的精神核心，也是其被制作的真正动力。