一、《望海潮》在艺术上是相当成功的。作者抓住具有特征的事物，用饱蘸激情而又带有夸张的笔调，寥寥数语就笔底生风，将迷人的西湖与钱塘胜景展现在读者面前。上片，主要勾画钱塘的“形胜”与“繁华”，大笔浓墨，气象万千。写法上由概括到具体，逐次展开，步步深化。比如开篇三句，点出“形胜”“都会”与“繁华”，但终究是概括性的直陈，难以给人留下深刻的印象。继之而来的下面九句，便紧紧围绕这六个字进行形象的铺写，境界立即展开：“烟柳画桥”三句写的是“都会”，“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪”等侧重于刻画“形胜”，而“市列珠玑，户盈罗绮”则突出了杭州的富庶繁华。下片，侧重于描绘西湖美景、欢乐的游赏与劳动生活。写法上着眼于“好景”二字，尤其侧重于“好景”中出现的人。“重湖”三句描绘西湖美景，其中“有三秋桂子，十里荷花”是天生的好言语，是千古迷人的丽句。“羌管弄晴”三句写下层人民，“千骑拥高牙”三句写州郡长官，结尾以赞美的口吻收束。

二、《雨霖铃》中的“杨柳岸，晓风残月”是千古传诵的名句。这跟“寒蝉凄切”一样，也是融情入景的写法，为什么特别动人呢？第一，它把杨柳、风、残月这三件最能触动离愁的事物集中成为一幅鲜明的画面。关于杨柳和残月，温庭筠在一首送别词里曾写过：“江上柳如烟，雁飞残月天。”（《菩萨蛮》）关于风，曹植也曾写过：“愿为西南风，长逝入君怀。”（《七哀》）这样一幅凄清的画面会使离人勾起对往事的回忆，深感眼前的孤单，并渴望再次团聚，言外之意无穷。第二，这幅画面又是出现在一个特定时刻里──“酒醒”之后。离人饮酒，为的是消愁，然而“举杯消愁愁更愁”，更何况是在“酒醒”之后！李清照《念奴娇》云：“扶头酒醒，别是闲滋味。”“闲滋味”其实正是愁滋味。试想，柳永此时不过是离开心爱之人的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图景依然鲜明地留在心上，面对着眼前的凄清景象，而前路是“千里烟波”，他还要继续前行，离自己心爱的人更远，真是“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”啊！

一、阅读柳永的《望海潮》，完成1～2题。

1.试从修辞运用的角度简要分析上阕。

答：________________________

2.传说金主完颜亮读了这首词后，“遂起投鞭渡江之志”。请根据词作内容，简要说明完颜亮起意渡江南侵的原因。

答：________________________

二、阅读下面的宋词，然后回答问题。

南歌子

◎黄庭坚

槐绿低窗暗，榴红照眼明。玉人邀我少留行。无奈一帆烟雨、画船轻。

柳叶随歌皱，梨花与泪倾。别时不似见时情。今夜月明江上、酒初醒。

3.“槐绿低窗暗，榴红照眼明”两句在表达上有何特色？请分两点作答。

答：________________________

4.“柳叶随歌皱，梨花与淚倾”运用了哪种修辞手法？请简要赏析。

答：________________________

三、阅读下面的文章，完成5～8题。

柳永简论

柳永并不算中国历史上极为出名的人物。很多人不知道他，或者碰到过又很快忘了他。但是近年来这根柳丝却紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸，晓风残月”，也不为那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，只为他那人，他那身不由己的经历和那歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。

柳永是福建北部崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于后人现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去，我曾想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点音息。我们现在只知道他大约在30岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。其实这也有一定的道理，人生一世，谁不想让有限的生命发挥最大的光热？有职才能有权，才能施展抱负，要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的被扭曲了的灵魂。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水;像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心;像王维那样躲在终南山里面窥京城;像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位。他是中国封建知识分子中一个独特的类型，一个特殊的代表。

艺术高峰的产生和自然界名山秀峰的形成一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到，他会在中国文学史上占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有，而艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情在考试落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生了共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了社会的陷阱，却成了创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄;但是在自身这架小算盘上，他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境。大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，能不能成才成事原来全在怎么处理与外部世界的关系。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒种子有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原。只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上，寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。这时它也许会想：“多亏我留在了这里，要是生在山下，将平庸一世吧。”生命是什么？生命就是创造，是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才？就是因为在逆境中你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果将使你得到一个超乎这两个之上的、更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人意，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个理想中的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中进士的，这四次共取士916人，其他915人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，只有柳永至今还被人们所忆起。

呜呼，人生在世，天地公心。人各有其志，人各有其才，人各有其时，人各有其用，无大无小，无分贵贱。只要其心不死，才得其用，时不我失，有助于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。

5.文章首段中提到柳永“那身不由己的经历和那歪打正着的成就”，其中的“经历”“成就”分别指什么？

答：________________________

6.联系上下文，解释第三段中所说的“成事成才的辩证道理”。（不超过40字）

答：________________________

7.“在逆境中你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果将使你得到一个超乎这两个之上的、更新的更完美的世界。”这句话具体是指：

（1）“一个世界”指____________（不超过5字）;（2）“另外一个世界”指____________（不超过5字）;（3）“更新的更完美的世界”指____________（不超过12字）。

8.从下列选项中，选出与本文意思相符的两项（）

A.文中提到李白、陶渊明、苏轼、白居易、王维、诸葛亮，是为了证明他们虽然在中国文学史上均占有地位，但与柳永是不同类型的。

B.说柳永“是中国封建知识分子中一个独特的类型，一个特殊的代表”，是因为柳永的词通俗化、大众化，“凡有井水处，皆能歌柳词”。

C.要在艺术上取得成就，是不能只靠个人的主观努力的。

D.如果把社会比作一架大算盘，那么，一个人只是算盘上的一颗珠子，得接受命运的摆弄，韬光养晦，而后追求、抗争，获取成就。

E.黄山上的迎客松，利用了环境，成就了自己，是逆境成才的典型。