摘  要：堂吉诃德和孙悟空的形象在中国和西班牙同样经典，是每一个读者从孩提时代就会了解和崇拜的英雄，他们英勇无畏、百折不挠，虽处在东西方不同的文化背景下，却都是为了自由、正义和荣誉而战，以其理想主义和浪漫主义情怀，不断激励读者战胜自我、改变世界。

关键词：英雄主义;自由;正义;现实

作者简介：杨梅（1990.8-），女，汉族，山东潍坊人，安徽外国语学院西方语言学院西班牙语教师，研究方向：西班牙语文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-15--01

人类文明的进程总是具有某些相似性。十六世纪下半叶，西班牙作为西方文明的中心之一，在经历了发现新大陆、收复格拉纳达和首部西班牙语语法字典的出版后，正处在政治、经济、文化的巅峰繁荣时期，迈入文学上的“黄金世纪”，涌现出诸多的优秀文学作品，其中最著名的要数塞万提斯的“反骑士”小说《堂吉诃德》。与此同时，在遥远的亚洲，中国作为东方文明的中心之一，处在明朝末年的封建社会巅峰及资本主义萌芽时期，政治稳定，城市商业得到发展，市民阶级文化需求加大，是中国古典小说创作的繁荣时期，出现了以历史演义小说《三国演义》、英雄传奇小说《水浒传》、神魔小说《西游记》和世情小说《金瓶梅》为代表的明代“四大奇书”。

《西游记》和《堂吉诃德》均是中国和西班牙的读者自童年就熟悉的探险旅行故事，唐僧师徒四人的形象与堂吉诃德加桑丘的形象在中西两国同样经典，前者历经九九八十一难从西天取得大乘真经造福大唐子民，师徒几人最终成佛，后者虽然是对骑士小说的讽刺，但堂吉诃德与桑丘在多次探險旅途中所表现出的英勇无畏的精神，正是文艺复兴时期人文主义精神的典范。两部小说都刻画了理想主义的英雄：美猴王孙悟空和游侠骑士堂吉诃德。

美猴王最初在花果山上的生活是“腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪;弄申通，广交贤友”“日逐将文论武，斗斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有馀程。”这是一个完全自由的乌托邦，行动自由，交友自由，行乐自由，美猴王可以做他想做的事情，不受任何拘束;这也是一个英雄们的乌托邦，与交好的朋友相处，弄文斗武，瞬行千里，潇洒恣意。之后，在成为唐三藏的徒弟西天取经的旅途中，虽受到紧箍咒的束缚，美猴王依然不惧艰险、不畏艰难地打败各种妖怪，克服各种困难，保护师父和师弟，是名副其实的战斗英雄——“斗战胜佛”。虽然“成佛”并非悟空最初的理想，紧箍咒也限制了他的诸多行动，但孙悟空最初的英雄主义与自由主义精神始终未曾改变。比如在“三打白骨精”的故事中，唐僧与八戒、沙僧均不能分辨白骨精变成的妖怪，误会悟空滥杀无辜，唐僧甚至听从八戒的挑拨，念紧箍咒赶走悟空，在这种情况下，悟空仍然顶着巨大的压力坚守正义，杀死妖怪，保护同伴，履行职责，这是儒家“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”思想的完美执行，是哪怕在逆境中也要坚守正义、追求自由的英雄。

作为文艺复兴人文主义形象的典范，堂吉诃德则是始终怀着一颗无畏的心，想要建立一个真正完全“公平”和“正义”的世界，没有欺骗，没有罪恶，人们按需分配，没有你我之分。就像他自己所说：“老天把我生在这黑铁时代，是为了在世上恢复黄金时代，就是人们常说的光明时代。我这人是专门承担艰难险阻、建树丰功伟绩的。”他拯救被罚划船的苦役犯，因为“人心是强迫不得的”，每个人都应该按照自己的意愿生活;受伤也从不喊疼，因为“游侠骑士不能受点伤就哼哼唧唧，哪怕肠子掉出来也不兴那样”，英雄都是把痛苦和灾祸留给自己，把幸福喜乐留给他人;他追求自由，因为“自由是上图赐予人类的珍贵财富，深埋地下和沉睡海中的任何宝物都无法与之相比”，并且“自由和名誉一样，都值得为之付出生命的代价，而遭受奴役，则是人生最大的不幸”。虽然堂吉诃德将他的幻想世界看做了真实世界并做出了许多愚蠢的、让人啼笑皆非的事迹，他的最初信念，始终是作为英雄拯救世界，让他自己和受到他帮助的人们获得自由。

在两位作者的笔下，孙悟空和堂吉诃德都希望通过自己的力量干涉世上不公正之事，以坚定的信念克服重重困难和障碍，先天下之忧而忧，勇往无前，百折不挠，为了自由、正义和荣誉而战，肃清社会不正之风，让妖魔鬼怪宵小之辈无所遁形，让百姓安居乐业，让世界变得更好。滑稽猴子和疯癫骑士，虽然分别来自东西方不同的大文化社会背景下，但却都是交融理想与现实，以他们的英雄和自由主义精神，以他们乐观积极的生活态度，突破文化壁垒，成为全世界读者心中永恒的经典英雄形象，在多个世纪后，仍然为人们所津津乐道。

参考文献：

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