文/韩凝玉 张哲 (南京农业大学 园艺学院；南京林业大学 风景园林学院)

一、景观艺术的伦理传播之度

《国语辞典》认为“伦理，谓事物之条理，不专指道德言。”汉语中的“伦理”是一个包容性很强的概念，其核心就是秩序。伦理的本质是秩序、关系，包含了人类社会中人与人、社会和自然之间的行为和社会规约。正如梁簌溟先生在《中国文化要义》所指出的，“伦理本位者，关系本位也”《孟子》载：“公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？’孟子曰：‘从其大体为大人，从其小体为小人’”孟子这一言论将“大体”“小体”的关系上升到伦理学体系中就是“节制”。“节制”曾被誉为希腊四主德之一而作为行为的规范指导人们的理性活动。

“度“是伦理学的本根和本质。黑格尔在《逻辑学》首次提出哲学意义上的度。他认为在纯碎光明与纯粹黑暗中一样，既是有也是无，有和无是辩证统一的。

在《现代汉语字典》中“度”的哲学范畴是指保持自身数量的界限和限度。“度”包含了节制、约束和遵循并客观存在于千事万理之中。“度”在《辞海》中是为事物保持自身的质的稳定性的数量界限，或某种质所能容纳的量的活动范围。度是质与量的统一，在这种限度内，量的增减不会改变事物的质，超出这种限度，量变就会引起质变进而破坏原来的度建立新的度，一事物就转化为他事物。

海德格尔“诗意地栖居”用完整的结构阐明景观是帮助人们完成栖居地“诗意”，是关乎心灵的伦理命题。人类追求栖居之诗意是伦理学一直关注的问题。……