谢青筱

赝品问题是西方艺术哲学中的一个复杂问题。本文试图探究赝品本体论的地位，回答赝品和原作是不是同等的实体存在物这一问题，通过厘清赝品和艺术品的关系，分别对古德曼的艺术真本观、形式主义与历史主义的观点进行批评和反思，最终得出结论：赝品是艺术品，但是与艺术品的本体论地位不同，关键在于赝品缺乏原作的原创性，原作是艺术家想象与创造的结果，而赝品终究只是对原作或原作技巧的复制。

“赝品”是一个相对于“原作”而存在的概念，也是第二位的概念，没有原作，怎么会有赝品？本体论研究，即讨论某物是何种类型的实体。当人们谈赝品本体论时，讨论的其实是：赝品是艺术品吗？它和原作是同等的实体存在物吗？它和原作有何区别？当然，值得一提的是，这里讨论的区别指的是二者在艺术、在美学上的区别，如若想要讨论在技术上对二者进行辨别，那应当是收藏家或鉴定专家的工作。

一、赝品是艺术品吗？

在进入赝品本体论的讨论之前，首先应该厘清赝品与艺术品的关系。什么是赝品？美国美学家古德曼（Nelson Goodman）认为，“一些艺术作品的赝品也就是被误称确有这个作品（某一）原作所必不可少的创作过程的一种对象”。也就是说，赝品是那些冒充原作的作品。一类是照葫芦画瓢，完全复制原作的作品，大多数不会比原作更具审美价值;一类是仿照原作者风格而作的作品，荷兰画家梅格伦（Han van Meegeren）曾模仿荷兰17世纪……