史宇凡

〔摘 要〕早在西周时期礼文化已经走向成熟，装饰也受到了礼乐文化的影响而具有礼化的倾向。中国素有礼仪之邦的美称，文化的传承不会因为时间的流逝而发生断层，可能会因风俗宗教等因素而发生转变，出现礼的意识减弱而审美性增强等其他现象，因而现代的装饰在这种文化的熏陶下也受到一定的影响。“礼”的装饰，是社会行为社会文化的装饰，可以是装饰纹样的限定，是等级制度的划分，也可以是造物的规范和对人行为的规范等。被礼文化所规范的装饰形式和装饰行为，表明了装饰它所具备的文化性即艺术性是建立在礼乐文化之上的，当社会文化规范了装饰形式与装饰行为，那么装饰就具备了社会意义。

〔关键词〕装饰；礼；文化性

中国的传统装饰通常多以吉祥图案为主要内容，中国的传统装饰通常多以吉祥图案为主要内容，且具有神力的一面，在这一点上与礼器的功能上有相似性，“天下无一物无礼乐”。礼器是用来体现“礼治”的，“礼治”它属于抽象的概念，它包含的宗教，信仰，政治等多方面的社会意识形态，在一定程度上影响着装饰的特点和规范。同时 “礼治”是奴隶主贵族们对等级制度的一种美称，是被装饰化的社会制度的规范，《礼记·礼运》中提到“其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘”也就是说礼的作为社会秩序的规范，有相应的装饰实体展现出来，礼器，服饰，玉等大多都是礼的装饰。《礼记·仲尼燕居第二十八章》：“礼也者，理也，乐也者，节也。……