刘佳其 庄一兵

【摘要】手工绣花鞋垫是民间传统手工艺的一种，来源于中国文化长时间的积累和沉淀，反映了人们心中共同的审美理想。随着历史的变迁，手工绣花鞋垫纹样从传统的吉祥图案到新生事物、寓意和织绣方法等方面都随着时代发展发生了变化，需要我们传承创新，紧跟时代步伐，将中国传统手工艺发扬光大。

【关键词】绣花鞋垫；纹样；现代转型

【中图分类号】J523 【文献标识码】A

一、手工绣花鞋垫的历史源流

绣花鞋垫距今已有三千多年的历史。根据文献记载，早在仰韶文化时期就出现了兽皮缝制的鞋垫，鞋垫在汉代已经广泛使用，唐代的鞋垫上出现了纹样[1]。男耕女织是我国古代社会家庭的自然分工方式，大部分的织布、手工刺绣均出自劳动妇女之手，其工艺的传承是以家族为基本单位，她们对于刺绣制作工艺是从小耳濡目染的，纹样素材大部分都来源于大自然中的花鸟鱼虫、植物花卉、山川水流等。刺绣形式主要表达在绣花鞋、虎头鞋、荷包等民间手工艺上。在手工绣花鞋垫上也得到了充分的表达，经过观察研究并勾勒草图轮廓，最后设计出各式各样的纹样。在纹样中赋予寓意，不同的纹样各有其内涵和文化，其中都包含了自古以来人们对“真善美”的追求。民间手工绣花鞋墊在山西、陕北等地广为流传。

二、手工绣花鞋垫的工艺特点

（一）材料

绣花鞋垫的材料一般是就地取材，长期耕耘的土地上所产生的自然物质，例如布、绢、线、麻等。由于我国劳动人民受到社会地位和经济条件的限制，采用的材料普遍为最经济、最便利的粗布和棉纱线等。

（二）织绣方法

绣花鞋垫从制作工艺上可以分为刺绣、割绒、十字绣、圈绒绣、手工编织等，其中绣花鞋垫的绣法大致分为三种：剪纸贴花绣法、平针绣法和挑花绣，其中最常使用的是挑花绣，事先在鞋底上利用画布经纬线抽成经纬方格，然后按照格下针，多用十字针法或斜行排列法相组合，受到针脚工艺的限制，因此，造型概括简练，组成夸张变形的几何图案。

（三）图案纹样及寓意

中国广大劳动人民长期生活在穷乡僻壤，处在封建社会统治阶级的奴役和剥削之下，长期的苦难和贫困、自然灾害等经常困扰着他们，而生活在这种环境下，他们产生了一种强烈的反抗心理，希望能够每年风调雨顺、丰衣足食，希望家中老人福寿安康，家庭和睦，儿孙满堂，生活幸福。这些理想和愿望使他们将自然中的植物、动物等造型平面艺术化并赋予吉祥幸福之意，希望通过不同的纹样寓意祈求幸福安康。

由于民间手工鞋垫是以实用性为主要目的，鞋垫的外观构造形式比较单一，主要由脚的形状决定，轮廓流畅圆润，在有限制的区域内进行创造和设计适合造型，讲究构图完整、饱满均衡、对称，装饰性强。在艺术表达上具有浓厚的民族风格，造型质朴，色彩鲜艳明朗，纹样从题材内容上来看可分为植物花卉、动物、几何以及文字类，各种图案可以相互结合，例如花和鸟、几何图案与文字、动物和植物等。中国女子自古以来注重情感上含蓄表达，往往选择其他能够代表情感的自然界的事物来暗示表达，在事物选择上善于利用谐音，象征寓意。在民俗活动的发展过程中，很多事物的寓意是由民间群众不断赋予和丰富的，除了人为赋予含义以外，还多采用谐音，民间称为“口彩”，通过谐音表达吉祥幸福的象征。吉祥的纹样、细密考究的做工，充满了传统韵味的绣花鞋垫，饱含了姑娘对情人、妻子对丈夫、母亲对子女以及女儿对父母的美好祝福。按照祈福种类可以大致分为男女婚嫁、纳福祈求[2]、喜庆祝寿、驱灾辟邪等，纹样不同所代表的含义也各不相同。

男女婚嫁：莲、鸟、鱼、子是民间传统婚嫁刺绣上的常用纹样，例如“鱼鸟戏莲，莲里生子”，鱼戏莲中鱼代表男性、莲代表女性，隐喻男女交欢，方可延续子孙。中国的阴阳哲学源自人类的生殖崇拜和生命崇拜，自古以来就重视子孙的繁衍。在“鸡卧牡丹”中，鸡喻阳，表男性；牡丹喻阴，表女性，是阴阳交感、生存繁衍的隐喻符号[5]。同时，还有“荷花鸳鸯”“双飞燕”“蝴恋花”“喜鹊登梅”“凤穿牡丹”图案以及“幸福美满”“新婚快乐”、双喜等字样等表示夫妻恩爱；瓜类、石榴、花生、豆荚等多出于多籽观念，“籽”与“子”同音，是子孙繁衍的最妙象征。

纳福祈求：幸福生活是人们一直追求的，受到传统儒家思想的影响，它主张修身、齐家、治国、平天下，功名利禄成为人们追求的理想目标，希望生活富裕、财运滚滚、平安健康，通过竹子（竹报平安）、鱼（年年有余）、蝙蝠（福）、“花开富贵”，“金玉满堂”等图案及文字表达都了民众对物质生活的向往和功名利禄的看重。使用几何纹样，例如，如意纹、方胜文、盘长纹、柿蒂纹、幡龙纹、连珠纹、祥云纹等，都蕴含着吉祥美好的寓意。

喜庆祝寿：祝寿时一般选用松柏、龟、仙桃、仙鹤等代表多寿含义的纹样，五福捧寿则会绣制五个蝙蝠和蟠桃，“寿比南山”“福寿双全”“八仙庆”“五福临门”等字样，佛手瓜、猴子抱寿桃等图案，都表示着百姓祈宁纳福、渴望长寿的愿望。

驱灾辟邪：在鞋垫上绣有五毒，蟾蜍、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、蛇，借毒虫以毒攻毒，寓意驱病消灾、驱灾辟邪。同时，老虎狮子也是除邪祥瑞之兽，但多用于民间建筑装饰，刺绣中也会采用；也有妻子会给丈夫绣上“正”字，来寓意以正压邪。

二、现代转型

手工绣花鞋垫是农民在民俗文化中形成的集体审美意识所创作出来的的民间劳动成果。随着时代的发展和经济水平的提高，民间传统手工艺受到现代设计作品的冲击，需要做出创新变革和转型，将民间手工绣花鞋垫的工艺继续传承和延续下去。重庆张红“巧大嫂”品牌的成立让手工绣花鞋垫得到人们的再次关注和认可，张红从一开始的打工妹到百万富翁，从摆地摊到开品牌连锁店，都体现了民间手工绣花鞋垫得到了广大群众的喜爱，同时也正是因为在制作鞋垫的时候加入了时尚的元素，与现代相结合，是古代传统工艺的延续和现代转型。

民间手工绣花鞋垫经过长期的发展，随着时代不断变化以及民俗活动的发展和延续，在表达上更加倾向于直白的表达，用文字直接祈福的越来越多，在文字周围会配以吉祥寓意的植物或其他特殊含义的纹样进行填充，使画面饱满、不单调；在寓意上也不断发展，经过民间劳动人民不断的思想加工，针对不同的职业和身份演变出更多的幸福追求，工作的人们祈求事业有成（如图1），作为司机保佑出入平安（如图2），作为官员则希望能够事业有成在鞋垫上绣上步步登高（如图3），在鞋垫上绣踩小人寓意前方道路无小人阻碍（如图4）。或者根据每个人的生肖不同，在鞋垫上绣制生肖图案（如图5）。在事物发展过程中所产生的新鲜事物也会成为鞋垫纹样的内容元素，例如，北京奥运会的福娃、奥运五环等。图案设计上更倾向于视觉艺术、造型艺术、审美艺术等多重元素[3]。在现代转型中打破传统思维，更加注重图案上的创新，寓意的赋予以及视觉的享受。民间手工绣花鞋垫蕴含着悠久的传统文化，我们需要在继承中不断发展，使它融入现代生活，不断弘扬中华民族传统文化，同时我们更要学习以前人民的匠心精神，让更多人看到民间美术的艺术魅力，创造出更多具有中国特色的现代艺术作品。

参考文献：

[1]张美玉.浅析民间工艺在创意文化渲染下的新发展——以山西绣花鞋垫为例[J].美术教育研究，2015（19）：41.

[2]左汉中.中国民间美术造型[M].湖南美术出版社，2016.

[3]高慕飞.山西民间绣花鞋垫的图案造型[J].包装世界，2012（4）：88-89.

[4]刘珍妍.山西民间婚俗中手工绣花鞋垫的文化研究[J].艺术研究，2018（2）：26-28.

[5]王小艳.从图案造型看陕北绣花鞋垫的文化内涵[J].文学教育（上），2018（4）：170-171.

作者简介：刘佳其，北京化工大学艺术设计研究生；庄一兵，通讯作者，北京化工大学产品设计系教授。