郭文斌

善终是个什么状态呢？无疾而终，寿终正寝。民国时有个叫汪逢春的名医，提前一年告诉家人，这是跟你们过的最后一个年了;提前一个月处理家产;提前一周把一些老朋友聚在一块儿，告诉他们，一周之后，你们就见不着我了。在说到的那个时间，他沐浴更衣，躺在床上走了。这叫善终，能够给生命当家做主。

寿终正寝是指无疾而终，而且去世在自己家里。医院不是家，就不叫正寝。现在的人大多是在医院抢救过程中去世的，那个过程可以说就是炼狱，病人是在完全被动的情况下离开人世的，做不了主，任人摆布，一点生命的尊严都没有。

传统印度人的观念里，理想的一生要经历四个阶段：

梵行期，5～8岁开始，到25岁。这个时期主要是学习期，是体力和精神的养成期。家居期，25～50岁。学业完成后，回到家里，开始家庭生活，结婚生子，以一定的职业养活家人，履行属于自己的社会职责。林栖期，50～75岁。离開家庭，到森林里去居住。不再注重衣着，只捡些别人丢弃的褴褛披在身上，四方流浪，行无定踪，在断绝一切世俗的欲望之后，专心致力于经典的钻研和思考。遁世期，75岁以后。把感官的感受力限制到最低的程度，摒绝一切爱和恨的冲动，既不关心自己的生死，更无喜怒哀乐之情。

对于现在的人来讲，走这样的人生路线，恐怕不现实，但一个清醒的生命，应该以此为精神性参考，为生命当家做主，至少可以降低终极归属焦虑，减少临终时的痛苦和无奈。

纵观那些善终的人，多数是在一种非常真诚的人生态度下度过一生的。人的一生都要问，我自己能够做到真诚吗？能够坦荡荡吗？明朝的大哲学家王阳明将死的时候，学生问他，还有什么话要说，王阳明说：“此心光明，夫复何言。”活到怎样才值得？死时坦然。无论什么人到最后还是要问，你的心可以放得下吗？

庄子讲：“相视而笑，莫逆于心。”对于生命和死亡，我们也应该有这个态度。

人有善终的问题，情感、精神、思想也有善终的问题。怎么样的情感、精神、思想可以善终，很简单，符合天地精神的。

（摘自《新民晚报》）