李晓梅

【摘 要】网络红人杨大侠（HeroYang）借助文本形式，表达了自我群体最隐秘的欲望，解构自我，直面初心。批评或者消解现实中看似高大上的意义，创造了一个属于自我的价值文化生态，塑造出“杨大侠现象”的个性之美、快乐之美、文化之美。

【关键词】杨大侠；网络红人；自我之美；现象

中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）10-0229-01

网络红人杨大侠（HeroYang）借助文本表达形式，剖析深藏在内心的秘密，用自己煎煲的文化鸡汤，弥补动荡不安的内心，鉴赏着对人间的欲望、生死、忧伤。“杨大侠现象”具有独特性和不可复制性，在自我游戏空间中上下腾挪，把对古典文化的喜爱和自身的胡思乱想、天马行空相结合，营造出自我之美。

一、“杨大侠现象”的个性之美：通过互联网超越了时空和地域，表达了自我群体最隐秘的欲望，批评或者消解很多現实中看似高大上的意义

网络红人杨大侠（HeroYang）一面迷失在自娱自乐的自我文化表达迷宫中不能自拔，一面又娴熟运用新媒介，利用技术特性和传播特性，刺激、催生、放大亚文化存在方式。一面伸开双臂，热情拥抱自我圈层的受众，一面又设置壁垒，用新媒介技术和自己的个性化语言符号，构筑自我文化空间，在和父辈文化或其他文化之间筑起一道 “高墙”，通过技术壁垒、文化符号，逃避或主动隔绝外界的观赏。“杨大侠文化”通过互联网超越了时空和地域，表达了自我群体最隐秘的欲望，那种诗意古风的追寻，武侠江湖的迷恋，嬉笑怒骂的建构，批评或者消解很多现实中看似高大上的意义，讥讽、恶搞、拼贴、戏仿中，建构新的意义。杨大侠（HeroYang）就像自己作品中描述的那样：“真正的武林高手不一定是赳赳武夫，甚至看起来还弱不禁风。功夫好不用耀武扬威，而要有一种内在素养。武林中人，有的不怒而威，有的怒而有威，有的则虽怒不威。真正武林高手从不声色俱厉，甚至笑容满面，但是举手投足间英姿飒爽，让人心慕手追。”

杨大侠（HeroYang）作品呈现出高度的文艺精神分裂性，打破了传统传媒学的基本逻辑和价值创造的规律，自娱自乐的文化体验与天马行空的文化创造，在无为而治中吸引自我圈层的受众。“杨大侠族群”在网络媒体的虚拟性、匿名性和文化感染性中找到价值共鸣，在一种属于年轻人的文化“乡愁”中，越过了心理障碍和物质障碍，把“自我书写”编织成华裳，塑造出一个个光怪陆离、怡然自乐的江湖世界。标新立异的文本令外界始料不及，而他们却认为是在扩大自我的游戏空间，不拘一格，无门无派，在修炼自身的独门绝技，自由地表达、交流、创造：“他的功夫‘四不像，不是少林武功却取材于罗汉拳；不是武当剑法却充满潇洒灵动；不是唐门暗器却步步惊心；不是邪派魔功却招招取人性命。这是什么功夫？答案很简单，不惧帝王，乃有密码。不东施效颦，只杀敌制胜。不拘一格，无门无派，有时反而能杀出一片生天。”

二、“杨大侠现象”的快乐之美：在“沧海一笑”中解构自我，形成一种多样性的亚文化样本

杨大侠（HeroYang）的创作风格，在“沧海一笑”中解构自我，形成一种多样性的亚文化样本，左右着存在和传播的走向，也影响到“杨大侠现象”的存在形式和表意功能。形成了样本即是个性，个性即是样本的鲜明特征：“沧海一声笑，道不尽侠客的豪迈洒脱与快意恩仇。在武侠世界中，笑傲江湖是一种生存方式，它蔑视一切游戏规则，从而达到一种‘无的境界。也正是在这种境界中，侠士们浪迹天涯，仗剑行侠，视死如视生，用自己的价值观维护着心中的那个‘天下。”杨大侠（HeroYang）作品围绕着人文核心命题“快乐”极尽想象之能事，创造出一个脱离现实的虚拟江湖世界，表达了自己对“快乐”命题的价值思考，这种思考同样具有人类文化的内涵，杨大侠（HeroYang）认为快乐是一种能力，失去了快乐的色彩，恩怨情仇的生命便是最大的灾难。

三、“杨大侠现象”的文化之美：创造了一个属于自我的价值文化生态，使用不同体裁解构自我，直面初心

“杨大侠现象”成为一种新的存在方式，通过圈层在微博群、贴吧、豆瓣网小组等新媒介技术平台，创造着自我的文化世界。当前很大部分年轻人，承受着学业、就业、工作、生活等焦虑，在重压下变得更加无力，生活的操控感越发苍白。同时，丧失了与父辈文化交流的兴趣。“作为武林高手，生命中还有比武功取得天下第一还重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。江湖中人不妨眷恋江湖，但同时收拾好行装，随时准备和江湖告别。这样行走江湖，便不忘它的限度，便不会走向贪婪，便有了一份超脱。”沉浸在自我虚拟的文化世界，帮助自己躲避严峻的现实，在“族群”互相慰藉中，找到心灵避难所。“杨大侠现象”的意义在于，创造了一个属于自我的价值文化生态，使用不同体裁解构自我，直面初心。同时对主流文化同样保持了某种严肃的态度。“人在江湖，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。作为江湖中人，要学会做好自己，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂。既能承受得住敌人的打击，又能配得上命运的赐予。”生活方式和文化创造不愿意成为被动领教的“教科书”，把自己的思想和生活，向“族群”无限敞开，在跟帖、点赞等交互式活动中，完成亚文化的编织和重构。高度开放又自我封闭，形式多元又指向单一，这才是杨大侠亚文化精神的本质。