颜刘阳

摘 要：自族群产生以来，世界各地都出现了或大或小的族群认同问题，这个问题自20世纪以来表现得尤为突出。文章从族群认同和个人价值这两个概念出发，论述族群认同与民族认同、国家认同之间的关系以及个人价值与社会价值之间的关系，最后再结合项目前期成果浅析了族群认同与个人价值的伦理关系，并给出了解决方案，这对于族群认同问题的解决具有重要的借鉴意义。

关键词：族群认同；个人价值；冲突；解决

在当今的全球化时代，世界性经济、政治、价值观念的整合进程冲击着由传统国界筑成的坚固壁垒，传统国界已变得越来越模糊；战争所导致的大量难民、由于各种原因所导致的移民的出现以及世界范围内族群间矛盾与宗教冲突的频繁发生，多族群国家正面临着许多难以解决的问题。

在这一时代背景之下，族群认同与个人价值的伦理关系研究也就成为了当前各国学术界的一个研究热点。国外方面主要研究自由主义与共同体主义的关系，“自由主义坚持个体自由高于族群目标的原则，而较少涉及当前同样紧迫的族群与族群之间的紧张关系，而共同体主义则恰恰相反，它尽管坚持族群高于个体的原则，但它却比较重视对族群与族群之间关系问题的研究。”国内方面的研究方向主要体现在集体主义和个人主义的关系研究上。学者们认为集体是由个人组成的，集体也具备了个人的特征，所以集体依赖于个人而存在，主张在不损害集体利益并保存个人主义价值的性质之上才能更好地发挥集体主义的力量。集体是所有人的集合，集体利益就是所有人的利益，保障集体利益，就是保障每个人的利益，但是不能忽略个人注意的存在。而文章主要通过论述族群认同、个人价值的概念及其有关问题，为族群认同与个人价值的关系问题的解决献出一份微薄的力量。

一、“族群认同”、“个人价值”概念的具体阐述

族群认同概念的具体阐述分为两个方面，即族群和认同。族群是人类历史上最古老的生存方式，也是人类重要的依存形式，人类在繁衍生息中所积淀的文化特质，共有的文化渊源成为族群存在的基础。广义的族群概念认为：“以囊括所有由于共同的民族起源、文化独特性、种族特征或宗教联系而被识别的群体和组织就是族群。在现代社会中，族群包含了民族、文化、身体和宗教等特性的结合。”一个特定的人群拥有或共享这类特质的种类越多、程度越高，它与理想型的族群的相似程度就越高。如果我们发现存在这些特质的组合形式，那么，我们就能准确无误地找到一个拥有共同认同感的历史文化共同体。

认同是指自我在情感上或者信念上与他人或其他对象联结为一体的心理过程，是在人与人、群体与群体的交往中所发现的差异、特征及其归属感。认同于一个集体意味着遵守群体的规则和惯例。每一个社会群体都有独特的行为规则，它们是成员能获得良好名誉和人格的必要条件，要保全人格，就必须遵守容许与不许的戒条，这种“俱乐部的清议的作用，是人生最强的力量之一”。

结合族群和认同这两个概念，族群认同就是一种社会群体水平上的认同，是族群及其文化存在的基础。广义的族群认同是指对某一主权民族国家的认同，即国家认同；狭义的族群认同是指一个国内的各个民族对各自民族文化的认同，即民族认同。就民族国家时代的政治和社会实践来看，狭义的族群认同由于民族的群体的原生性和文化的本质性并无多大障碍，它一般不会对民族国家带来考验和挑战，而广义的族群认同则不同，它由于国家内部民族具有差异性，从而会对国家的统一造成威胁。人们一出生就决定的身份和体质特征是族群最基本的认同要素。如一个婴儿一出生，便决定了他的外在特性，这是祖先所遗传的，然后便开始享有其所在家庭所赋予他的姓氏，并遵照他所属群体的所有习俗，逐渐地便获得了他所出生的族群的历史和渊源。这个族群的历史和文化将会塑造出他的族群认同意识。而语言、宗教、地域、习俗等文化特征也是族群认同不可或缺的要素。语言在某种程度上是表征族群性的符号，宗教中共同的信仰可能会成为促使族群相互认同的潜在动力。“在与世隔绝的孤立群体中，是不会产生族群认同的，至少族群认同是在族群间互动的基础上发展起来的，如果一个族群中的个体，从未接触过异质的文化，那么就无从产生认同，首先存在一种差异、对比，才会产生将自己归类、划界的认同感。”

個人价值的概念与族群认同的概念相比就没有那么复杂了。在马克思主义看来，价值指的是一种满足关系，即客体的功能、属性、行为等等满足了主体的利益和需要，而这个价值具体到人身上就成为了人的价值，人的价值可以分为人的个人价值与人的社会价值。人的个人价值即文章所说的个人价值，它指的是个人活动对人自身的意义，是个人通过自己的活动来满足自己的需要。一个人越是通过自己的活动来满足自己的需要，那么他的个人价值就越大，反之则越小。“个人的自我实现也就是一种个人价值，当个人以自身为目的来创造价值时，这种活动就是实现个人自我价值的活动。个人只有通过参加社会活动才能满足自己的需要，实现自己的个人价值。”所以说个人价值是安顿个体生命的居所。人的社会价值即个人的创造活动对社会需要的满足和对社会的贡献，它是社会共同体存在发展的力量之源。

二、“族群认同”、“个人价值”及其相似概念的关系

首先是族群认同与民族认同、国家认同之间的关系。上一部分已经说明了广义的族群认同就是国家认同，狭义的族群认同就是民族认同，纵观整个学术界，学者们对于族群认同和民族认同的概念一般没有进行明确的区分，他们认为这两个概念是可以通用的，所以文章也是将族群认同与民族认同看作是同一个概念。下面就重点分析族群认同和国家认同之间的关系。

族群认同与国家认同都属于个体对整体的认同，它们之间存在着一种互为前提的关系。国家认同是民族认同得以形成和延续的前提。一方面，从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提，因为民族产生于国家之前；另一方面，国家认同和民族认同相互依存，没有民族也无所谓国家，因为国家是由一个或多个民族组成的。在日常生活中，我们往往会依据不同的情景，强调或突出某一种认同，在这并不等同于一种认同取代另一种认同，也不意味着另一种认同的消失，民族认同和国家认同是可以相互依存的。

但是族群认同和国家认同除此关系之外，亦有许多差异。首先是认同的对象不同，族群认同的对象是“族群”，国家认同的对象则是“国家”，国家认同作为更大范围的认同，在特殊情况下可以涵盖族群认同。“这主要存在于国家间关系中：当遭到外敌威胁、入侵或者进行对外战争时，国家的生存和胜利就成为个人的最高利益所在，族群认同于是涵盖在国家认同中。”其次是认同的来源不同。族群认同建立在血缘和文化基础上，国家认同则更多地建立在以宪法为准则的公民基础上，是确认自己国家归属的心灵性活动，是一种抽象性的、哲学性的思考。最后，国家的规则和惯例具有强制性，而族群习俗相对则宽松很多。“国家的权威要求坚决服从和良好秩序，而普通成员的族群认同与权力和秩序无关，它更多影响的是私人生活方式，而个人对于其私人生活空间拥有相当程度的自主权。”

其次是个人价值与社会价值之间的关系。个人离不开社会，社会也离不开个人，两者相辅相成互为支撑，所以个人价值和社会价值之间更多的是辩证统一的。一方面，“个人价值着眼于个人本身的需要、个人的意志和愿望，它们具有私人性和异质性，但是不是所有的个人价值都是合理的，它们的选择需要有一定的限度，那就是不能损害社会价值，不能牺牲社会价值来换取个人的发展。”另一方面，社会价值也不会压制个人价值，社会价值的实现依赖于各种各样个人价值的实现。比如实现中华民族伟大复兴这一宏伟目标，靠的就是中华儿女个人价值的实现，只有个人价值实现了，社会价值才会实现。所以说个人价值与社会价值之间也不是完全冲突的，我们需要将个人价值与社会价值和谐统一起来，从而实现整个社会的最大价值。

三、族群认同和个人价值之间的冲突与解决

以上就是对族群认同、个人价值的概念以及与它们相似概念关系的有关分析。简单来说，族群认同指的就是族群成员对族群中的要素的一致性认可，这其中包括语言、宗教、地域、习俗等等。每个族群都有自己的价值，如果一个族群的内部成员都有一个大家认可的价值观念，那么这个大家认可的价值观念就成为了族群的共同价值。从这个方面来说，族群认同其中也就必然带有对族群价值的认同，所以文章认为族群认同和个人价值之间的伦理关系在一定程度上就可以等同于族群价值与个人价值之间的伦理关系，因为族群认同的其他方面与个人价值的关系没有那么密切。而从广义的族群认同的角度上说，族群认同就是国家认同，那么族群价值就是国家的价值，其实也就是指社会价值，所以族群价值与个人价值之间的伦理关系进而可以转化为社会价值与个人价值之间的伦理关系。族群中的每一个成员都有自己的个人价值，当自己的个人价值与族群的共同价值一致时，个人价值会促进族群价值的发展，从而有利于整个族群的发展；当个人价值与族群价值不一致时，这就产生了二者之间的冲突，这不利于族群的有序发展。

关于族群认同和个人价值之间的伦理关系，文章更加关注二者的冲突。根据项目中前期的研究，如问卷调查、人物访谈、实地调研等等。通过分析所得的数据，文章得出了以下结论。随着全球化进程的不断加快，族群认同和个人价值之间的冲突愈演愈烈，这主要体现在两个方面，从社会角度上看，各种种族、宗教、文化族群在維护其独特性的旗号下顽固地坚守着自己的地盘与全球化趋势形成一种抗力，他们也在为自己应有的政治与社会地位以及为自己得到社会认可这样一种权利而顽强地抗争着；在个人方面，许多人虽然生活在他们所属的那个族群的环境里，但随着跟外界的交流越来越多，他们觉得自己可能被族群观念束缚了，于是想要突破自己所属族群的观念，多多接触一下外面的世界，从而使自己的价值达到最大。

找到了族群认同和个人价值之间产生冲突的原因，下一步就是要给出解决的方法。文章认为族群认同和个人价值之间的冲突的解决可以参照社会价值和个人价值之间的冲突的解决，所以根据第二部分的有关分析，要想处理好这二者之间的冲突，关键是要实现族群认同和个人价值的辩证统一，也就是在这两者之间找到一个平衡点，而不是把这两者单独割裂开来。族群认同和个人价值之间的冲突从马克思主义哲学角度来讲就是一对矛盾，所以要想解决矛盾，就必须强调两点论和重点论的统一，即要同时看到族群认同和个人价值这两者的重要性，不要只看到一方面和忽视另一方面，在看到这两者重要性的同时，要分清族群认同和个人价值的主次关系，而这个主次关系是因人而异的，它不是一个确定的关系，有的人可能侧重于族群认同，而有的人则侧重于个人价值，这两者都是有一定的分量的。个人价值的实现方式可以多种多样，但它不能超出族群认同的界限，不能为了实现个人价值而牺牲族群的利益，当然族群也要给予个人一定的宽容度，毕竟族群认同的发展也要靠族群成员的个人价值的实现。只有这样，族群认同和个人价值才可以达到统一，它们之间形成一种良好的互动，从而为化解族群认同问题提供解决的新思路，为多元、包容的观念提供理论支撑，进一步提升社会的文明程度，让世界变得更加美好。

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基金项目：国家级大学生创新创业训练计划资助项目“族群认同和个人价值的伦理关系研究”（2018101410701010001）。