李晓梅

【摘 要】网络红人杨大侠（HeroYang）“跨文体”“超文本”写作拓展着文化创作主体的思维边界，由此展现出建构新事物关系的能力。并从自我虚拟的世界中，获取现实生活的原型，以此作为自我成长体验的借鉴性样本，不断打开自我生命架构，健全人格，获得精神自由。在自得其乐、率性而为的自我解构形态中，塑造出当代青年亚文化。

【关键词】杨大侠；网络红人；亚文化；青年

中图分类号：I277 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）09-0242-01

在杨大侠（HeroYang）的文本里，“大侠”成为他所有作品结构的一个秘密映像、奇妙隐喻。“侠者必有勇。剑出鞘，必溅血。‘十步杀一人，千里不留行。勇，乃是英雄之气。心知不归，悲壮满怀。披荆斩棘，仍然向前。置生死于度外，视大义为凛然。不惧死，奈何以死惧之？”侠，成为了生与死、勇与气的复合。侠与勇，成为一种鸳鸯体的复调结构，两个独立的经验主体，在杨大侠（HeroYang）的遥相呼应、对比互文的词语格式中，升华成为共同体式的尾声。

一、形成观点并不重要，批判型、联想型思维方式才是当前年轻人缺乏的能力

富有智慧、情趣和天马行空的解读，是杨大侠（HeroYang）文本中一贯的特色和技巧，在自我扩展和联想中翩翩起舞，展现出建构新事物关系的独特能力。“他是天下一流的铁匠，能锻造出天下一流的剑。因为他在锻造剑的过程中，不仅渗进了自己的真气，还有禅者的智慧。让舞动的手臂与呼吸达成一致，调身调息，从而截断纷飞的妄念，具备了强大的心灵专注力。他不是禅者，但是心存佛法铸剑，本身就是一种修行。”杨大侠（HeroYang）在作品中独辟蹊径，用另类的视角解读了侠客的修行。这是一种蓄意制造出的幻象，也许与历史的本体大相径庭。读者可以嗤之以鼻，但是杨大侠（HeroYang）却乐在其中，在自我的语言架构中演算着逻辑推理。其实，在文化生态建设中，有时候形成观点并不重要，批判型、联想型思维方式才是当前年轻人普遍缺乏的能力。有时候“浪漫力”超越了个体的智力，能够把文化创作主体的思维边界拓展到无限。杨大侠（HeroYang）创作的文化作品，与题材无关，只与兴趣相联。“跨文体”、“超文本”写作随处可见，模糊了虚构与非虚构、小说与散文的边界。他的文本自身，已形式多样，不拘一格，文字、图像、音频、视频，成为杨大侠亚文化体系的载体。写作工具的多样性、复杂性，成为杨大侠（HeroYang）的文艺创造之桨。

二、从自我虚拟世界中获取现实生活原型，以此作为成长体验的借鉴性样本

“跨文体”、“超文本”的文化创造，让杨大侠（HeroYang）得到独特的精神疗愈和奇异的观察力、想象力。他善于从自我虚拟的武侠世界中，获取现实生活的原型，以此作为自我成长体验的借鉴性样本。“武林中有这样一类人，一旦被对手的拳头所征服，就郁郁寡欢，甚至万念俱灰。其实，要想成为真正的武林高手，最怕的不是被对手打败，而是不能超越自己、改变自己、完善自己，构建起自己的价值体现。高手就要超然物外，让自己的精神结构从成王败寇的世俗中挣脱出来。”杨大侠（HeroYang）在创造武林高手，亦是在创造自己。那种不畏生存奔波、不惧对手打败的超然心态，才是精神世界的國王。杨大侠（HeroYang）放弃了现实文学创作的法则，转而向自我虚构的武林世界致敬。只有那碧波荡漾的江湖，快意恩仇的生活，才能满足他对梦想的无限憧憬。在为生计奔波灵魂伤痕累累的世俗生活里，只有武侠视角才能疗愈自我的创伤。

文化创作，本来就应该发自本心，随心所欲。这与生计无关，完全是为了打开自我的生命架构，健全人格，获得精神自由。可是现在的文化世界，已经让位于市场和生存之需。文化创造者不再是大众的精神教父，文学不再是人们觊觎世界的唯一媒介。一旦爱好与生计关联，它就变得丑陋不堪。很多文化创作者要么失望上岸，要么被迫转行。因为文化创作、文学写作，不能给他们带来丰盈的收入，带来一举成名的快乐。所以，杨大侠（HeroYang）的执拗坚持，我手写我心就显得具有特别的研究价值。

三、把自己深藏在迷津般的自我文化符号里，呈现出一种自得其乐、率性而为的自我解构形态

精神文化的日积月累，散发出熠熠光辉，吸引了同类的文化嗅觉和感知。在同类的文化自我认同中，“杨大侠现象”由此产生，成为了具有一定的网络传播影响力和网络话语权的亚文化符号。然而，杨大侠（HeroYang）只把他的文化表达当成一种存在的自我游戏，在作品中，处处弥漫着逍遥自我的气息：“闯荡江湖，挑战群雄，不应只是急功近利地争夺天下第一。其实，闯荡江湖只是游戏，不为输赢享受过程。纵然有腥风血雨，到头来，亦不过是‘秋月春风，都付笑谈中。过程，往往比结局更重要。要做享受过程的高手，不做天下第一的奴隶，这正是闯荡江湖的乐趣。”杨大侠（HeroYang）甚至把读书，已赋予了游戏的仪式感。他在歌词中写道：“读书当游戏，真的很有趣。放松又专注，模样还很酷。不要玩高深，理解得费心。读书对胃口，潇洒河边走。” 杨大侠（HeroYang）只想做自己世界的“武林盟主”，按照自我的规则生活，不愿意被大众顶礼膜拜，因为他认为那是一副沉重的枷锁：“武林盟主的位置对于江湖中人而言，既是一份厚礼，也是一副枷锁。在追逐盟主之位的过程中，不知有多少人丧失了对灵魂的思索，对善恶的判断。也有一些人在权力诱惑面前依然保持坚贞的操守，以铮铮铁骨傲立于世，以坦然、笑傲、侠义的高洁灵魂享誉江湖。”杨大侠（HeroYang）把自己深藏在迷津般的自我文化符号里，呈现出一种自得其乐、率性而为的自我解构形态。这是时代的幸运，也是伤害。这是当代青年文化的悖论，也是杨大侠（HeroYang）们自身身份的悖论。