杨怀武

关于克孜尔石窟佛传故事壁画的研究，从19世纪90年代开始，一直贯穿到今天。自20世纪初德国、日本等国在中国新疆展开考古调查以后，日渐成为一门显学。在19世纪90年代至20世纪40年代期间，由于学术能力、方法论等方面的优势，外国学者在克孜尔研究中捷足先登，获取第一手的文物、文献材料，为克孜尔研究奠定基础。20世纪50年代以后，克孜尔石窟才逐渐由当地文化部门管理，期间才有中国学者对克孜尔佛传故事壁画的独立研究，但因为前期大量克孜尔文物文献流失海外，造成中国学者无法目睹第一手资料，而且海外公布的克孜尔文物数量有限，所以也就成为克孜尔研究中的一大瓶颈。

一 国外研究现状

1.俄国学者。俄国人虽不是最早研究克孜尔石窟的学者，却是最早发现克孜尔石窟壁画的人。1879年1月15日，有俄国人于后山区213窟的西壁上，用铅笔作题记。1893年，俄国人又于谷西区38窟东甬道西侧壁上，用铅笔作题记。

1890年，英军印度籍中尉鲍威尔[Hamilton Bower]在库车收购一批写在贝叶形桦树皮上的梵文佛经残片。这让俄国人佩提罗维斯基开始关注到梵文佛经的出现，他在盗墓人手上购买类似的龟兹梵文文献。1892至1893年间，他发给俄国科学院的奥登堡百余张龟兹文献，奥登堡由此敦促俄国考古协会派出一个考察团考察新疆。13年后的1906年，俄国奥登堡考古协会派遣M.M别列佐夫斯基兄弟到新疆考察，在库木土喇、克孜尔石窟等地，获得文书31件，囊括梵文、汉文、回鹘文、龟兹文等多种语言文字。……