□卜用可

联用什么风格，一般和它的受众有关。文庙学府学宫一类的，针对读书人，大多儒雅。衙署一类，针对官员的，大多典重。庙宇、戏台一类，却是受众极为广泛的地方，有达官贵人亦有下里巴人。所以，这一类的联，有造语稳重，言事述理的。也有一听就明白啥意思的大白话。除了戏台，大白话联也有用于其他地方。只要用得恰当，有时能起到意想不到的效果。

来看看这些大白话联都怎么寓情说理的。

一、如师者、如长者，苦口婆心，殷殷切切。

如周亮工题宁夏隆德六盘山关帝庙：

拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；

入此山须要出此山，当仔细扪着心来。

贵州关岭城隍庙：

进来摸摸心头，不妨悔过迁善；

出去行行好事，何用点烛烧香。

上海豫园城隍庙：

做个好人，心在身安魂梦稳；

行些善事，天知地鉴鬼神钦。

二、不再絮絮叨叨，而是疾言厉色，告知你何处应该有所为，何处应该有所不为。

湖北应城城隍庙：

为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛；

做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉。

田锡三题城隍庙：

好，我不需磕头，你且后退三步；

是，你若再饶舌，我就上前一鞭。

贵阳某城隍庙：

站着，你背地做些什么？好大胆还来瞒我；

想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

彭玉麟、吴坤题合肥城隍庙：

任凭尔无法无天，到此间孽镜台前，还有胆否；

须知我能宽能恕，何不把屠刀放下，回转头来。

三、自我揶揄、自我解嘲型。

某穷生除夕自题联：

放千枚爆竹，把穷鬼轰开，数年来被这小奴才，扰累俺一双空手；

烧三支高香，将财神请进，从今后愿你老夫子，保佑我十万缠腰。

孙髯翁自挽联：

这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底；

此番去甚好，诗债酒债，何曾亏欠着谁。

孙髯翁一生布衣，所好者在诗在酒，所以除了诗债酒债别无所欠，联见豁达之态。

明末清初，湖南吴熙困以生计，赖门生馈赠度日，其作自挽联云：

平生惟作挽词多，试看吴道子临到盖棺，能有几十幅佳章，送来悦目？

今世又拼穷饿死，非得赵元帅亲自画押，许我数十万家产，誓不投胎！

吴熙为挽联高手，联虽作滑稽语，但可见酸楚、风趣、豁达种种情感。

临死作联而『幽他一默』者亦有其人。联曰：

百岁一刹那，把等闲功名富贵，付之云散；

再来成隔世，似这样妻子儿女，切莫雷同。

横批竟是『这回不算』。作者以俏皮之语，自嘲功名富贵不就，下联却同妻子儿女开了个玩笑。『这回不算』，读之令人忍俊不禁。

四、以对话形式出现，像两人在拉家常。

如有一副土地庙的对联是这样的：

咦！哪里放炮？

哦！他们过年。

土地公和土地婆在唠嗑。

某秀才为秦桧夫妇跪像题联，亦滑稽有趣：

咳！我纵丧心，有贤妻必不若此！

啐！妾虽长舌，无鄙夫何至于斯！

秦桧夫妇在互讦了。

此一类大白话联，固然好懂，接地气，但别以为这样就好写，其实要写好这样联也不易，虽然明白如话，但也是对联格式，格律或有粗疏，但对仗却大多经得起推敲。有时要找到相匹配而又切事切地切情的两句话，并非易事，既需要通晓人情物理，也需要有积累。