刘翠红

“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”。这是唐代韩愈《题张十一旅舍三咏榴花/题榴花》中的诗句。它生动地描述了榴花的艳丽色泽、夺目光彩和籽粒饱满。

在古代，榴花被称为“天中五瑞”之一。因为从气候上看，五月渐入热夏，此时湿热弥漫，人易染病，正是古代灾疫流行之时，所以端午节前后，时兴在门上悬插消毒避疫的菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，这就是“天中五瑞”的来历。

关于悬插“五瑞”的习俗，在古今诗文中也常常看到。南宋诗人戴复古就曾经写道：“榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。”陆游也曾经吟诵：“粽包分两髻，艾束著危冠。”还有清人卢毓松的《钟馗图》：“榴花吐艳菖蒲碧，画图一幅生虚白。”如今的北京民间还流传着这样的端午民谣：“五月端午街前卖神符，女儿节令把雄黄酒沽，樱桃、桑椹、粽子、五毒。一朵朵似火榴花开端树，一枝枝艾叶菖蒲悬门户。孩子们头上写个王老虎，姑娘们鬓边斜簪五色绫蝠。”由此也见，榴花在端午节是多么的受追捧。

想想看，在中国的传统佳节里，哪个节没有好花应景。桃花应清明之景，榴花应端午之景，桂花应中秋之景，菊花应重阳之景。所以写端午景致的诗文很少有不提到榴花的。无论是杜牧的“只疑燒却翠云鬟”，还是李商隐的“榴枝婀娜榴实繁”；也无论是刘克庄的“深院榴花吐”，还是殷尧藩的“榴锦年年照眼明”，都将榴花的高贵品格表现得淋漓尽致。

石榴在我国落户已经有两千多年了，早在汉代，它就开始在我国栽培。据《群芳谱》记载，“汉张骞使西域，得其种以归，故名安石榴”。所谓的“安石榴”，就是安石国的石榴。安石国，就是现在的伊朗。自从安石榴在我国种植后，它的花朵就备受世人青睐，“夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃”；“火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳”。正因为榴花霞光如火，所以才成了吉利、祥和、如意的象征。

在古人心目中，榴花与百花相比，艳丽而不轻浮，为此，《博异记》里还记录了这样一个传说。天宝年间，崔天徽春夜遇美女十余人，内有绯衣佳人，姓石名阿措，她见封家十八姨举盏时举止轻佻，便拂袖而起，正色以拒。阿措即石榴，众美女皆为花神，封家十八姨即是风神。在这里，榴花成了一个风姿艳丽而又庄重自爱的美人形象，所以它的设典入诗，都是很正常的事。明代画家徐渭在自己的《石榴》图上，就曾经题过这样的诗句：“偶谒勾漏令，得交石醋醋。不怕阿姨狂，只恐红裙妒。”这既是人们爱榴花歌颂榴花的原因，也是榴花应端午之景的所在。