杨燕芬

福建省漳州市建置以来境内廉吏频出，特别是如今的龙海市清官廉吏青史留名者诸多，一如我的乡贤潘荣尚书，为官四十年，为人恬淡谨慎，遇事敢言，奉职无过，是一位办案循法制，出使扬国威的正直官员。

潘荣（1419～1496），字尊用，号疏庵，明朝英宗年间，龙溪县十二三都潘田社（今福建省龙海市颜厝镇官田村）人。明正统十三年（1448）进士，历任吏科给事中、都给事中，南京太常少卿、南京户部右侍郎、南京都察院右副都御使、户部侍郎、南京户部尚书等职，于明弘治九年（1496）在漳州逝世，享年78岁，朝廷追赠太子少保（另一说为“太子太保”）， 赐葬“尚书墓”。他的职卑识大体、位重诚相见事迹，得到百姓的一致称赞。

职卑不忘存大体

明正统十三年（1448），潘荣30岁时考中进士。明制，选进士的能文工书者为翰林院庶吉士，经三年考试，留院的按二三甲分授编修、检讨，不留院的则为给事中、御史，或出为州县官。潘荣依制奉命到广东劳军，回京后，受任吏科给事中，负责抄发章疏，稽查违误。

潘荣不以位卑为念，光明磊落，认真履行稽察官员违误职责；从不言人过，参驳弹劾却存大体识大局。旧时封建礼制规定：父母或祖父母死后，儿子或长房长孙，自听到噩耗之日起，不得任官、应考、嫁娶，现任官员需离职，要在家守孝27个月，叫守制。守制期满方能继续任职。明景泰元年（1450），即潘荣任吏科给事中的两年后，有些官员为争名利，在服丧期间，采取不正当手段，谋求提前复官。这种违犯礼制的“起复”风气，潘荣认为应该及时抑止，以树立守法新风。为此，他上疏提出“停起复、抑奔竞”的几项意见，要求服丧要遵从礼制，服未满不得藉故复官，力图消除官场上热衷奔竞、失礼违法等弊端。

学士倪谦在服丧期内，还是千方百计谋求起复，“以经筵官丁忧”。按当时律令，朝廷官员丁忧必须辞官，为父母守孝报恩。但倪谦弄虚作假，守制未满出来应职。尚为正九品给事中的潘荣得知后，对这种不择手段追逐名利的恶劣习气，深恶痛绝，又一次上疏指斥说：“服丧三年，古今一样的规制，倪谦接到讣闻还逗留京师干啥？这种人哪里可以担任经筵讲官，列侍左右？”他在给皇帝的上疏中，痛斥倪谦不孝、可耻的行为，申明大义，闻者称快。

代宗皇帝虽表示采纳他的建议，却未能贯彻实行，“起复之风”在官场中依然“禁而不止”。后只给潘荣升为右给事中。

力陈时弊开言路

明景泰四年（1453）九月，潘荣鉴于当时言事之官，常为进言，不合皇上心意，代宗皇帝下谕礼部对言官“严加审察”；或认为建言只是互相报复的手段，应由礼部具奏加以制裁。此令一下，朝臣没有不垂头丧气的。潘荣认为朝廷此举容易阻塞言路，有些奸恶之人乘机打击直言者，使邪气上升正气下降。于是上疏力言此举不妥：“治理国家，最重要的莫过于听取不同的正确意见。如果因为与皇上的意见不同，就通知有关部门，对提意见者严加审察，甚至打击报复，造成朝廷官员以提意见为恐惧。这样，国家的利弊，群众的疾苦，官员的忠奸，谁也不敢说，皇上又怎么了解情况呢？”并指出现今盗贼跳梁，边疆多事，正应多征求意见，为何反阻塞言路？请求皇上颁发诏令，责成执掌弹劾进谏大权的大臣，敢于直言，且知无不言，言则存大体。如有知而不言的，就治他不称职之罪。同时，还要提醒阁部大臣，不要对进谏者挑挑剔剔，甚至挖空心思寻求批驳指摘，以免伤害国家的体统。潘荣这种敢于“拈虎须”的忠直作风，在当时是很难得的。明成化元年（1465），宪宗朱见深即位，宠信万贵妃。万贵妃得宠，先是谗废吴皇后，后又害死纪淑妃，恃宠骄横，亲奸疏忠。一些朝中媚宠的朝臣，专投万贵妃所好，搜刮民财、盗窃府库、进献珍宝，以博取万贵妃的欢心，并从中捞取一把。从此，朝政纷扰，民心怨愤。潘荣眼见朝纲如此不振，本已忧心如焚，加上明成化五年冬天至六年（1469至1470）春天亢旱，雨雪不降，赤旱千里，民间困苦异常。但宪宗及一些大臣却崇尚迷信，讲究排场，祭祀上天祈雨，非但無补于事，而且浪费国库。潘荣认为，人君敬天不在于斋戒祈祷，而在于所作所为是不是合乎民意、顺乎天理。

明成化六年（1470）三月，潘荣慨然和同僚上疏，直言时政之失，“近来雨雪失期，灾害屡见，皇上虽降诏自责，并令大臣尽言，却不能上格天心，应是政令乖宜，下民失所，崇尚珍玩，费用无度，后宫无序，滥施爵赏所致。”恳切希望皇帝遏制当时官员宝玩贿赂泛滥之风，深入研究政令得失，改革时弊，才能消除灾变。结果触怒万贵妃，这一年，宪宗把潘荣外调南京太常少卿，敷衍了事。严明公正循法制明成化十三年（1477），潘荣擢升南京户部右侍郎，奉令总督粮储；不久，以十三道推举，改任南京都察院右副都御史，仍然总督南京粮储事项，兼理屯田事项。在职四年，他秉公奉职，制服奸宄，清理积弊，储积余粮数万石，以备灾荒。

明成化十七年（1481），潘荣入京任户部左侍郎，特旨掌管户部事务。他认真守法，办理本职公务，即使遇到有权势的朝臣违犯法制，居功请禄、以权谋私的不正之风，他也敢于顶住和制止。当时，英国公张懋等43位官员无端集体“上访”，自称祖先因大功赐爵，子孙继承，但有司却屡减岁禄，非祖宗报功意，要求增加官俸。对此，潘荣受理此事之后，经过多方面查访询问，得知张懋的父亲张辅，早在仁宗时就掌管中军都督府事，进太师，支二俸，且因为他三定交南（泛指五岭以南），历事四朝，连姻帝室，所以受到优厚待遇。张懋承袭父职以后，虽亦称职，但他生活豪奢无度，又有盘剥军士粮饷的不法行为。潘荣认为，张懋等于无事时妄请增禄，如果有功，何以劝赏？况且连年水旱，国家财力困难，所请不可照准。因此，潘荣对此坚决抵制，严正拒绝，最终驳回张懋等人的请求。

又如，中官赵阳等人，不顾国法规定，采取瞒上欺下手法，申请批给他们两淮公盐十万引（每大引400斤、小引200斤，10万引相当于2千万斤至4千万斤），准备私卖牟取暴利。宪宗受蒙蔽，已经答应他们。潘荣等人依法据实揭发、据理力争：近来禁止权势之家贩卖私鹽，诏令刚颁布，而赵阳等人多次违犯，应该定罪追责。宪宗听后，当场对赵阳等大加斥责，禁止了赵阳一伙的违法行为。

明成化十九年（1483），南京户部尚书黄镐罢职。明成化二十年（1484），潘荣升任南京户部尚书。

出使琉球扬国威

古琉球国（今日本冲绳县地），自明洪武五年（1372）以来，一向亲善明王朝，每逢琉球国新君嗣位，明朝廷都以钦命派出正副使前往册封，保持藩属关系。至明崇祯六年（1634）二百六十年间，明朝中央政府曾经十六次派遣使节到琉球，巩固、发展了两国的友好往来。漳州人潘荣出使琉球是其中规模较大的一次，他也是明代第一个出使琉球的福建籍使者。这次出使，对促进两国关系的发展，具有重大的意义。

明天顺六年（1462）三月，琉球国中山王尚泰久逝世，他的第三子尚德派人来朝廷报丧，并请求按照两国以往的外交惯例，册封尚德继承王位。朝廷派遣吏科给事中潘荣受一品官服，充任琉球国册封正使，行人司行人蔡哲充副使，“假以玉带、蟒衣、极品服色”，前往册封。

当时官场视航海历险为畏途。一怕遇上倭寇、海匪，御赐之物遭劫；二怕台风频繁，风涛叵测，舟破人亡。但潘荣是闽南人，航海之事，视为寻常。他领旨后便到福州船坞监造大船“封舟”，认真选用素质良好的随行人员和熟谙水道的水手、富有操舟经验的掌舵等，还有为琉球提供的造船、航海、手工业等技术人才，组成一支近400人的使团。明天顺七年（1463）六月，潘荣带着册封诏书和使团乘大型封舟从福州马尾港启航。封舟航行七昼夜才到达琉球国。潘荣一行到达琉球国后，即遵旨谕祭了故王尚泰久，册封了世子尚德为新王。

潘荣在此前二年，曾以册封副使赴蜀国封蜀王，取得第一次出使经验。这次出使琉球，更显得持重圆熟。在守候信风返国期间，他细心访查琉球国各方面情况，发现年轻的嗣王尚德，虽然“资质敏捷，才利过人”，但“知谋自用，不纳贤谏”，且“巧言饰非，擅杀良民”。但他作为外交使者，碍于外交礼节，不便直言，便在与尚德的多次会谈中，刻意反复宣扬天朝的德威，隐谕新王戒骄戒躁、施行仁政之意，并按诏书予以褒奖，希望新王能广开言路，省刑薄敛，治好邦国。之后，潘荣等在琉球考察风土民情，写成《中山八景记》一文，记录出使所得，暗喻新王广施德政。作为闽人第一任册封使，潘荣早已青史留名，他所著《中山八景记》是流传下来最早的一部册封使录，弥足珍贵。潘荣回朝后，以其出使有功被擢升吏科都给事中，参与全国官吏的任免、考课、升降、调动等管理。

御赐黑地白月旗

此番出使，潘荣以品秩不高的吏科给事中之职肩负重任，率领使团跨海远航，出使属国琉球，战胜各种困难，盛宣朝廷威德，成功举行“册封”典礼，不辱使命。英宗皇帝大悦，于明天顺七年（1463）夏末秋初举行国宴庆祝。席间，英宗皇帝看到潘荣手臂上的疤痕，笑问其故，潘荣说出了幼时看划龙船不慎落水一事。

潘荣7岁那年，五月初一随母亲回到马州娘家，白天看划龙舟，晚上到庙里烧香拜水仙尊王。五月初七那天，由于人太多，在岸上的他不小心被挤进九龙江中，幸好袖口挂在一竹排上，才没被冲走，但右手却被竹杈划了一大口子。潘荣得救后苏醒过来说，还有一个人救了我。他看见神位上的水仙尊王的神像，就用手指着说：“是这个老爷爷把我托出水的，我才没让水冲走！”人们模糊一听，都说：水仙尊王显灵啦！是水仙尊王救了小潘荣。

众百官听后惊奇万分，有感于“水仙尊王”之灵验，都说应感谢马州水仙尊王的救命之恩。这时，英宗皇帝金口大开：“朕给他加封，赐‘黑地白月旗，让水仙尊王保护马州百姓安康，合境平安。”便把奉旨归国贡船上的“黑地白月”旗帜，赏赐给马州村。

据说，由于当时琉球有63岛，其中13岛上有住人，潘荣在琉球期间，励精图治，在这13个岛上带领渔民兴业，因此，明英宗当时共赐13支“黑地白月旗”，潘荣是官田人，其中一支带到了官田，另外12支留在了马州。而从赐御旗的那年起，马州的龙舟赛，从每年的五月初五，改成了潘荣获救的五月初七举行。

从此，马州村将“黑地白月旗”作为本村龙舟旗帜，每年端午竞渡九龙江的习俗相传至今。所以，古时每当漳州划龙舟时，必须让这黑地白月旗先过新桥，这是定例。

“尚书”遗迹今犹在

明成化二十三年已升任南京户部尚书三年的潘荣，第三次上疏乞求，言辞恳切地要求告老还乡。明弘治元年（1488）70岁高龄的潘荣辞官回到故土漳州。

他是漳州明代名宦乡贤，历经500多个春秋，至今在漳州地区还遗存许多与之有关或以“尚书”为名的府第、巷、岭、墓、桥、阁、像等景物，供人们追思仰望。

潘荣出生地潘田古称“瓜田”，后因潘氏肇基于此，以姓名社称“潘田”，等到潘荣登第后“潘田”亦改称“官田”，今属龙海市顔厝镇宅前村官田社。漳州市区的给事巷和尚书巷也是因他的官衔而得名，至今在尚书巷仍保留着其故居尚书府。

潘荣告老还乡时新建的府第，俗称“尚书府”，位于漳州城内东铺头街（在南，今新华西路中一段）与渔头庙街（在北，今南昌路中段）之间，现存建筑占地面积836平方米，坐北朝南，正堂面阔五间，进深五间，第五进为双层楼，抬梁式砖木结构，硬山顶，中隔天井。1988年6月列为省级文物保护单位。因潘荣以户部尚书官衔归里，皇帝还赐予他享受原有的待遇九年，其府第通向大街的小巷就叫做“尚书巷”，地名沿用至今。如今，这座拥有500多年历史的名人故居，在商业繁华的新华西路一带，已被辟为各式美食、美发、服饰等商店，在鳞次栉比的商业街中艰难残存。“尚书巷”也已拓宽为小街了。

2016年，馬州村民为纪念传说中潘尚书为马州“水仙尊王”获皇帝赏予12面“黑地白月旗”的功德和弘扬潘荣忠心爱国、爱乡惠民的精神，特意建造了一尊高6米多的白石雕像，矗立在水仙尊王庙前广场。

《龙溪县志》记载：长大后的潘荣挺拔伟岸，器宇不凡。今天，如果你来到马州村水仙尊王庙广场，一定会被广场上那尊高达6米、俊朗丰仪而又朴实无华的石像所深深吸引。他身着明代官服，头戴官帽，右手执卷，左手做捻须状轻放于胸前，双眸深情地凝视着浩瀚的九龙江。滔滔江水奔流不息，正如人们对乡贤的思念，永远不会中断。

另外，在龙海市海澄镇黎明村的田美社与八斗社之间的小溪上，有一座石板桥，相传乃潘荣回田美谒祖，看到田美交通不便，且要涉过一条潮起潮落的小溪，于是出资在小溪上建桥。该桥2跨3道，长20多米，用长6米多、宽0.6米的巨石板铺设，人称“尚书桥”，牢固耐磨，至今仍在使用。在平和三平寺的第三进塔殿，祀奉有潘荣、颜颐仲两位尚书的神像，人称“潘颜尚书”，至今香火不绝；寺内山门（天王殿）前广场右侧，有一坐北向南的“尚书阁”，六柱六角三门二层，碑文分志《颜颐仲尚书》《潘荣尚书》小传。

明弘治九年（1496） 潘荣在漳州逝世，享年78岁。朝廷追赠太子少保（另一说为“太子太保”）， 赐葬“尚书墓”于龙溪南厢（今龙海市九湖镇岭兜村帽子岭） ，墓碑篆文为“明故资善大夫南京户部尚书赠太子少保潘公墓”，该岭因此得名“尚书岭”；墓前路口有一口半月形池塘，面积约3亩，人们称“尚书潭”，至今犹存。

潘荣生平“端方耿介，凛然有水檗声”。在朝宽宏乐易，有大臣风度；居家十来年，“杜门谢客，足不履公庭”，清修俊雅，布衣蔬食淡泊与普通百姓一般，与乡人坦诚相见。每逢家庙朔望时祭，潘荣亲临打躬行礼，毕恭毕敬。乡人子弟以其年事已高劝止，他却说：我在外居官四十载，祭祀祖先之礼缺失太多，如今能够竭尽自己心力的只有这个了，怎么敢贪图安逸而放弃呢？乡人以为楷模，迄今称公长者。

潘荣一生经历七任皇帝，仕途中直接为五位皇帝效力，有遗著《历朝统论》。明朝皇帝二度为潘荣立坊旌表：一是正统年间立于东铺街的“宫保坊”；一是嘉靖年间立于渔头庙的“都宪坊”（今皆不存）。明代，入祀漳州“乡贤祠”。