张立峰

《诗经》是我国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年到春秋中叶（公元前11世纪至前6世纪）的诗歌共305篇。这些诗歌意象纷呈，众美备至，为后世中国文学艺术开启了无数法门。

在我国艺术史中，以文学作品为题材的绘画作品不仅数量多，且成就颇高，《诗经》大概是最常被引用为创作题材的经典之一。《诗经》入画的时代很早。据《太平广记》记载：“唐太和中，文宗好古重道，以晋明帝朝卫协画《毛诗图》，草木鸟兽贤士忠臣之象，不得其真。遂召修己图之。”由此可见，早在西晋时期的卫协就开始创作诗经题材的绘画作品。而后，唐文宗又命程修己重新绘制，“皆据经定名，任意采掇，由是冠冕之制，生植之姿，远无不详，幽无不显矣”。

豳风图之七月 绢本设色 25.7×557.5cm 南宋 马和之 故宫博物院藏

到了宋代，以《诗经》为题材的画作大量涌现，其中，南宋画家马和之的《毛诗图》最为著名。

马和之是南宋初期著名的文人画家，活跃于南宋高宗、孝宗时期，《武林旧事》将马和之列入御前画院十家之首，“高、孝两朝，深重其画”。《画继补遗》记载：宋高宗、宋孝宗“每书《毛诗》三百篇，令和之写图”，一首诗配一幅画，描绘诗意。这里所说的《毛诗》是西汉时期毛亨和毛苌注释的《诗经》，今本《诗经》由此流传而来，故称《毛诗》。马和之的《毛诗图》不仅“颇合上意”，艺术成就也很高，元代黄公望称赞其画作“笔法清润，景致幽深，较之平时画卷，更出一头地矣”。王蒙也说：“脱去铅华艳冶之习，而专为清雅圆融，向来画院一派至是而为之一洗矣。”

马和之的《毛诗图》作品数量大、传世多，后人临摹之作则更多。清代乾隆年间，清宫内府陆续收得马和之的《毛诗图》若干卷，著录于《石渠宝笈初编》与《石渠宝笈续编》，乾隆皇帝选择了14卷，收藏在“学诗堂”。这些《毛诗图》中，风、雅、颂三类诗歌作品皆有，特别是带有地方色彩、反映风土人情的“国风”，最具代表性。通过这些画作，我们既可以看到《诗经》时代的社会状况和风俗习惯，还能看到各色的人物、建筑和器物，让人在阅读《诗经》时不仅更加直观生动，且具有更佳的艺术体验感。

《豳风图》之“七月”图景

《国风·豳风·七月》是《豳风》七篇中最杰出的一首长诗。《豳风》是记载豳地（今陕西省彬县、旬邑县一带）的诗歌，属于《诗经》“十五国风”之一。《七月》是我国最早涉及时令变化和农事活动的诗歌，被称为“二十四节气之滥觞”。它记载了先人们以时令、物候知识指导农业生产、开展农事活动的情景，描摹了当时的农业生产和社会生活面貌，展现出古人循天时、重人伦的农耕智慧。

豳风图之鸱鸮、东山、破斧、伐柯绢本设色 25.7×557.5cm 南宋 马和之 故宫博物院藏

展开马和之的《豳风图》，让我们重回《诗经》时代，感受一番那时的节令生活吧。

《豳风图》画卷共分7段，依次为《七月》《鸱鸮》《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》，每段画前书《豳风》原文，左图右文、一图一文，卷首就是《七月》图景。

图右侧的天空白云升腾、星辰罗列;下方的河岸边，有二人正仰首天空、观察天象。《七月》开篇云：“七月流火。”这句诗表明，当时的人们在黄昏看到醒目的大火星（即“心宿二”），从正南方最高位置向西滑落，便知道已进入夏历七月，暑气即将消退。“七月流火”的意象颇具文学性，后世受其影响的文艺作品很多，如李白《太原早秋》诗云：“岁落众芳歇，时当大火流。”

相傳，上古尧帝时期就设有“火正”一职，负责观测大火星的位置和运行变化。人们观察到夏历三月黄昏，大火星出现在东方地平线上，六月黄昏出现于正南方且位置最高，九月黄昏沉入西方地平线，十二月清晨出现于正南方，根据大火星全年运行的规律就形成了所谓的“火历”。先人们正是通过观测天象变化，察知阴阳四时的更迭，来安排一年四季的农事劳作与日常生活。

越过画中的云层，4位女子正在枝叶茂盛的桑树下采桑，印证了《七月》中所述的“春日载阳……女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，即妇女们春日里采摘桑叶、用以养蚕的情景。再向左，5位农夫正在官田—“南亩”中扶犁耕地，迎面而来的是家中的妇孺送饭食到田间地头;旁边还有3位农官—“田畯”正站在田边巡视农耕生产，这描绘的是“四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”的耕作情景。

在画面最左侧的公堂中，诸位王公大人正聚坐宴饮，屋檐下有农夫们进献的美酒羔羊，院落里人们正载歌载舞，庆祝秋季的收获，这是关于“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的描绘。堂下的庆祝热闹欢快，堂上的宴饮却显得安静有序，人们或端坐不动，或拱手而立，桌面上纤尘不染，杯盘排列整齐。这正符合《诗经·大雅·常武》中所说的“既敬既戒”，也暗合宋代儒学所推崇的“诚敬”。

这幅画撷取诗中要义，以男耕女织、欢庆收获的场景来代表《七月》诗里对于一年中农耕生活的描写，借此表现出人民的安居乐业，尺幅之间表达的尽是王道乐土的纯朴诗意。整段画面情趣古拙，线条柔美、潇洒，树石、服饰皆以圆转细致又活泼生动的笔法描绘，称为“蚂蟥描”或“兰叶描”，为马和之首创。

《豳风七月图》之节令生活

《诗经》时期的历法还不健全，人们还要根据一年之中物候时令的变化，来安排日常生产生活。《豳风·七月》全诗8章，分别描述豳地百姓春耕、夏耘、秋收、冬藏，以及采桑、田猎、习武、御寒、筑场、藏冰等事，是十分写实的作品。

另一卷传为马和之所绘的《豳风七月图》采用系列绘画的表现形式，分别展现了不同月份或季节里人们的生产生活状态，画侧题有《七月》中与画面情景相对应的诗句。这些画面并非按照一年四季的基本顺序铺陈，时间次序有所颠倒，有些月份重复表现，有些月份则没有出现。与前文《豳风图》相比，这卷《豳风七月图》中的人物、建筑、器具等更加具体细微，为我们呈现了更多的生活细节。

春季耕种为“食之始”，是古代农业社会的头等大事，往往也被视作新一年的开始。《豳风七月图》中描绘的第一幅画面就是春耕劳作的场景。画侧题：“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”“三之日”为夏历的正月，“四之日”为二月，这是一种古朴的记月方法，大体相当于现在农历的正月、二月。“耜”为上古农具之一。正月里，农夫们需要及时修整农具，以备春耕之用。到了二月，农夫们抬腿下到官田中开始耕作忙碌。这时候他们的妻儿老小也送饭到官田即“南亩”，前来巡视的农官—“田畯”见到忙碌有序的春耕景象很是高兴。

“田畯”一般认为是古时管理田地的官员。朱熹《诗集传》所云“田畯，田大夫，劝农之官也”，最早就出自于《豳风·七月》。宋代刘履中曾绘有一幅《田畯醉归图》，描绘的是农官“田畯”接受乡民敬酒后，骑牛醉归的情景。在图中，脚穿草鞋、须发皆白的“田畯”颇受乡民爱戴，接受敬酒、骑牛醉归和家人搀扶3个场景融入同一幅画中。这幅画一方面生动地再现了古代乡村的淳朴生活，同时也隐含着官民和谐无间的理想状态。

春季里农夫们下田耕种劳作，妇女们也不得空闲。她们除了要操持家务之外，还要采桑养蚕，到了夏秋季节又要忙着纺织布帛，是为“衣之始”。画侧题写：“七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”“鵙”为伯劳鸟，盛夏七月里啼鸣不已。进入八月，妇女们纺线织帛十分忙碌，织好的布帛还要及时染色，或黑或黄或红，都要齐备、艳丽，因为要用这些漂亮的布帛为王公们缝制衣裳。

豳风图之九罭 绢本设色 25.7×557.5cm 南宋 马和之 故宫博物院藏

豳风图之狼跋 绢本设色 25.7×557.5cm 南宋 马和之 故宫博物院藏

田畯醉归图 绢本设色 21.7×75.8cm 宋 刘履中 故宫博物院藏

整个夏秋季节，乡野间草虫活跃，是儿童们最爱的玩耍时间。“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”五月里蝈蝈两股相切发出鸣声，六月里促织振翅飞翔，七月里蟋蟀在野外鸣叫，八月里躲进屋檐下，九月里进到室内，十月里钻到床底下避寒。画中的儿童从院中到床下，似在一直追寻着蟋蟀的踪迹，显得天真可爱、稚拙淳朴。

其实，《七月》一诗对一年中的植物生长、动物活动、气象变化和星象规律等20余种物候现象，都做了较为翔实的记录。如春季温暖，黄鹂等候鸟从南方飞回开始鸣叫;四月狗尾草抽穗;五月蝉鸣;六月郁李和山葡萄都成熟;七月蔬菜葵和豆类菽成熟，伯劳鸟鸣叫，天上的大火星西斜;八月枣、芦苇成熟;九月青麻、苦菜成熟，臭椿树落叶，停止生长;十月水稻成熟，酸枣落叶等。这些描述形象地表明了季节时令的变迁与物候变化的对应关系。

十月过后，农家就要整修屋舍，准备应对寒风呼啸的隆冬。画侧题有：“穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”全家上下忙着清空屋舍，用烟把老鼠熏走，封堵北窗、墁门缝儿，做好房屋保暖，准备入冬。忙碌的农夫还不忘告诉妻子儿女，等到过年时就可以在修整好的房屋里歇上一歇。

除了修整自家屋舍，王公的宫室修整也需要农夫们出劳役。“昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。”农夫们白天收割茅草，夜晚搓作绳索，赶快苫房屋、修宫室、服劳役。

幽风七月图之春耕 28.8×436.2cm 南宋 马和之 美国弗利尔博物馆藏

修完宫室，也不得歇息。“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”“一之日”“二之日”仍是一种古老的记月方法，即夏历十一月、十二月。夏历十一月，农夫们还要上山去打猎，猎获了狐狸，剥取狐狸皮好为公子作裘衣。十二月大家又齐聚，打猎习武不得停歇，猎获的小猪可以自己留下，那些大猪就得献给王公。

北风已经开始呼啸，冬天来了。“一之日觱发，二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁？”十一月大风呼啦啦地吹，十二月严寒刺肌肤，猎获的狐狸为公子作了裘衣，可是自己的毛布衣裳还无着落，让人心中焦急，该如何过冬呢？

天寒刺骨，农夫们还要忙着凿冰藏冰，以备来年暑夏之用。“二之日凿冰冲冲，三之日納于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。”豳地位于我国西北地区，夏历十二月里寒风凛冽、气温很低，此时的冰块最为坚硬，不易融化。农夫们选择水质洁净的河湖冰面取冰，“冲冲”的凿冰声远远地回荡着。“凌阴”是古代藏冰的冰室，一般都建在阴凉的地下。豳地百姓到了正月就把取来的冰块运到冰室，再覆盖茅草等隔温材料后，就将冰室入口密封起来。仲春二月初，还需要奉上羊羔和韭菜等祭品，以祭祀“司寒之神”。

其实，修理农具、下田耕作、采桑养蚕、织布染色、修房盖房、冬季行猎和凿冰藏冰等劳动片段，仅是《七月》诗中的一部分。当时的人们要根据时令变化，进行多达30多种日常生产活动。例如，在三月里，他们还要修整桑树;四月收割结子的药材远志;六月采摘郁李和野葡萄;七月煮葵菜、烧豆汤、摘瓜;八月收获庄稼、打枣、摘葫芦、割芦苇;九月修筑场园、打收粮食、收青麻、采苦菜、砍柴;十月割稻、交公粮、收藏粮食、清扫场园、酿造春酒等。

可以说，《七月》全面描绘了3000年前我国古代劳动人民的农业生产生活图景，《七月》又以时间的变换和空间的转移为线索，在表现耕织劳作的同时，将田野风光、星日霜露、昆虫草木、衣食起居、上古风俗融于其中。正如清人崔述《丰镐考信录》中说：“读《七月》如入桃花源中，衣冠古朴，天真烂漫，熙熙乎太古也。”而观览《豳风七月图》卷，也让人有“若生于周而处于豳”的感觉。

在读诗赏画之余，我们也当思先人开创不易，常念物力维艰。