言恭达

清华大学教授、博士生导师

在今天大数据时代的全球化语境下，作为一名书画家，他最重要的追求是人文品格与时代人文关怀。他应该且必须做到：阳光下感恩时代，文化中敬畏传统，民生里关爱大众！是人民养育了艺术家，是时代推出和造就了我们这批书画家。我们今天没有理由不回报社会，感恩时代，感悟生活，感知民生，实现艺术本体价值与社会价值的双重效应。鉴于此，一是要拥有全球化视野，同时坚持本土化实践，创作出一个无愧于时代的精品力作，以自己的创造体现时代的文化积累，从而彰显艺术品质中的文化价值；二是要坚持以人民为中心的创作与服务，通过真诚而又纯粹的社会公益慈善事业的实践来提升自己的人文境界，从而完善作品中所透析的时代人文精神。只有维护全社会文化利益的公平，才能体现现代人文关怀。我不能想象一个不具备现实关怀的作家或艺术家能留下任何传世经典！

目前我们正处在大数据时代的全球化语境下，传统的中国书画艺术受到了中国历史上从未有过的严峻挑战。这种严峻性反映在艺术创作上，就是西方艺术价值观的冲击与销蚀，例如某些中国书画作品民族立场的转移与核心价值观的颠覆等。中国书画艺术的当代发展亟待文化理想的架构与文化价值的重现，需要书画家文化身份的重塑和艺术心灵的回归。因此，今天我们才要思考在大数据时代里，中国书画艺术该如何发展？我认为应有以下四方面的定位：

一是国家文化战略层面的定位。要弘扬中华优秀传统文化，它是实现中国梦的必要条件，中国书画是养心的文化。中华文化活着，历史才活着，中国书画才活着。二是科教兴国层面的定位。大数据将人类的知识经济、信息技术迅速提升，它改变了时代，改变了人们的生活方式，也直接影响了中国书画艺术的创作、教育、培训、研究、交流推广以及展示、收藏、交易等各方面。我们必须适应并优化科技文化环境，它是一把“双刃剑”。一方面，大数据对中国传统书画的艺术推广和普及起到了十分有效的作用，也给艺术收藏带来了福音；另一方面，在知识扁平化的社会格局中，经典作品的高仿品及当代创作精品的仿冒品带来的不良影响，日益迫近和危害着文化市场的空间。在中国书画的创作和研究的艺术本体上，我们还必须保留清醒的意识，不能被高科技所异化，使技术替代艺术。三是文化产业层面的定位。大数据对传统意义上的社会文化产业的飞跃式带动是无可非议的。单高清扫描这一项来说，就带来了传统和当代经典作品在普及、传播、交流、推广方面的无限可操作空间，也带来了文化产业的叠加效应。四是时代文化创造层面的定位。中国书画的传承，其本质意义是时代的文化创造。今天的经典艺术创造和积累是明天的历史遗存和文化记忆，因此，我们要把数字化的运作放在艺术创造的空间营造和发展上。

《世界是平的》一书中将全球化划为三个阶段，其最核心的理念是：一个理想美饰的世界将是大家一起站在平地上，每一个人都是中心，都成为主角，个性化炫如星光般灿烂。应该看到，在这个大数据时代，今天的世界是个性化生产、创造与消费的时代。艺术家所追求并形成的审美风格的个性表达各赋其态，各秉其志，达到各美其美、美美与共的自由境地。正是凭借这种“定力”，走大道，求大美，汇成这样一个共同的心界：书家生命的历程就是文化的历程！

追求崇高，走向完美，这是一个成功的艺术家终身的求道轨迹与文化理想，也是他艺术发展的必然之路。我们行走在天地人文之间，我们是文化史的承载者与延续者。环顾今天书坛上种种可悲的“文化现象”，正如一位友人所评述的—关键是缺乏神明，没有敬畏之心，没有宗教情怀，于是便走向平庸走向浅薄，走向疯狂。一句话：缺失了生命本体的观照！

抗战是正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的人性的较量，在一定意义上说也是民族文化的较量。我们永远铭记着那些精忠报国的抗日民族英雄们，永远为这种视死如归的民族气节与精神点赞！同时，在十四年抗战历史的反思中，我们不能不看到那些做汉奸的民族败类对中华国民性带来的危害。这就引发了在传统文化继承中进行国民性改造的问题，要去除糟粕，传承优秀，当下我们更需要文化的自信、自尊、自强，也需要文化的自省与文化的自觉。改革开放以来，社会“功利化”“世俗化”的严重教训，让我们需要深思的是社会民生“文化灵魂”的安置！

对于当代的书法家来说，生活在这个时代无疑是最幸福的。纵观书法史，我们不难发现，从未有一个时代的书家如我们当代的书家，生活在如此精彩的时代。我所指的并不仅仅是科技进步带来的现代工具创新和传播形式的便捷，还包括在全球化语境下的视野的广阔与思维的多元。20世纪至今，考古的发掘与成果的积累，让我们完全改变了前人自下而上观察书法史的习惯，第一次自上而下地梳理了书法艺术的发展脉络：首次让我们可以清晰地看到自公元前14世纪至今的文字演变，通过古人书写的实物，了解书法艺术三千年来的生发与流变。站在历史的交汇点上，每一位当代有社会担当的书法家，既是中国书法的传承者，也是当代书法史的书写者。后世视今，相信会感叹我们是时代的幸运儿，也会评论我们今天对时代的文化创造。

改革开放以来，中国社会两极分化现象已十分严重，可暴富并没有让大家感到安全与幸福，富豪的不安全感出于对“原罪”和“仇富”的担忧。人的需求是有限的，但人的欲求却永无止境。大量生产带来的物质丰裕与过剩已成为矿物时代的基本状态。一方面人们从满足需求走向满足欲望，炫耀和囤积成为一种普遍的社会时尚；另一方面，产能过剩造成巨大的资源浪费和失业危机。财富在放大富人荣誉感的同时，也加深了相对贫穷人群的仇富心理，从而破坏了人与人之间的认同与信任，导致整个社会幸福感缺乏。在生存问题解决之后，生活方法就成为最大的难题。

当今社会最缺乏的是什么？缺乏道德底线？缺乏文化修养？我以为最缺乏的是信仰。而信仰的缺乏带来的是人性的危机。中国人需要找回我们祖先身上曾有的“贵族精神”—君子之风：自信、诚实、坚毅、敬业、博学、友爱、礼让、担当……这种民族人文精神的回归，正是中国文化自信、自强与自觉的表现。

这么多年社会文化生态的失衡，关键在于社会信仰危机。人心金钱至上，唯利是图。社会的标尺沦落为以挣钱为唯一目的，而不是以德为先。人需要信仰，才能坚持操守，心存敬畏，行有所止。一个民族、一个国家需要信仰，才能成为受尊敬的大国。

面对历史传统的丰厚馈赠，面对矿物时代优越的物态竞争，我们反思伴随在这个时代穿越中的浮躁与浅薄，我们是否失去了对于历史的自省与谦卑，也失去了对于未来的担当与展望？

仰望星空，我们发现视野变得浅近，思维过于线化。季羡林、任继愈等老一辈文化人留下的照耀未来的文化光芒才震撼我们的心。好些年来，我们书坛的不少朋友在追随时兴与浅薄，注重形式与浮名。这个世界什么都可以轻慢，唯有头上的星空和心中的道德定律缺一不可，应该和我们不离不弃。