文_王文昌

《笑林广记》载有一个故事，颇可言说，兹录于下。

“某生素善琴，尝谓世无知音，抑抑不乐。一日无事，抚琴消遣，忽闻隔邻有叹息声，大喜，以为知音在是，款扉叩之。邻媪曰：‘无它，亡儿存日，以弹絮为业，今客鼓此，酷类其音，闻之，不觉悲从中耳。’”

不知善琴者闻听此语，会是何等情状；但以“大窘”名之，不会为过，热汗津津，仓皇而逃也是情理之中极有可能的事情了。善琴者自觉遇到知音，岂不知邻居大妈不是被琴声感动，而是想到了故去的儿子：以前儿子弹棉花时，也是这般声音啊！

善琴者自娱自乐，觉得知音难觅，甚至郁郁寡欢，盲目的自信之下，把自己的“弹絮”技艺当成了“此曲只应天上有”的仙乐，最后贻笑大方，让一个隔壁老媪捅破了窗户纸，也让《笑林广记》有了一个绝佳的笑谈素材留传后世。

观世生百相，如此“善琴”者定会不多，但类此“善琴”者不在少数。朋友中有一人在乡里任书记，一日闲谈中让我见到了一位类此“善琴”者。有一省级领导到某市调研，召开市、县、乡三级主要领导参加的会议，强力推进大棚建设，谓之“白色革命”。会上，此君激昂慷慨，规定几年之内建棚多少，几年之内脱贫多少，几年之内让农民摆脱靠天吃饭，众人一片欢呼。领导环顾左右，一副志得意满，有救世主姿态。会后，干部群众私下议论：即使把当地所有的土地都建成大棚，也达不到领导要求的数字，而且山坳偏远之处根本不是建大棚的地方，这不是睁眼说胡话吗？

前面故事中的“善琴”者，误的是自己的琴技；像上面的领导，官气十足，自以为是，误的可是苍生百姓。由此言之，今之某些为政者较“善琴”者有过之而无不及。

现实生活中，如此“自是”甚至为荣者大有人在，以至于自高自大、我行我素等现象时有发生。在某些领导干部看来，有权就正确、有权就有理，不愿问樵问渔，更听不得批评意见。某些“高大上”的项目不从实际出发，拍脑门决策，留下万千隐患。“自信是英雄的本质，自负是愚人的特征”，无论为人为官，要有自信、有主见，但主见不是主观，自信不能自负。智者千虑必有一失，集思广益更利于登高望远。人生在世，无论何时都需要谨言慎行，“与人共而不骄”“每云有余不敢尽”。

“不自是，故彰”，许多时候满以为真理在握，成竹在胸，实际上却是坐井观天，一孔之见。谦冲自牧，低调谦和，才能避免落入自以为是的深渊。对于领导干部来说，更当始终保持“不自是”的理性与清醒。

游戏主人（《笑林广记》编者）下笔总是惜墨如金，至于“善琴”者回去之后会有什么样的举动，并未描述。推测一下，大约有以下几种可能：一是以老媪为“和寡”之人，继续自己的“曲高”之奏；一是遍访高人，刻苦自励，终于学得一手绝技，名扬天下；一是自暴自弃，断弦焚琴，自此不复鼓琴，“泯然众人矣”。第一种是愚人，无自知之明；第二种是高人，知耻后勇；第三种是懦夫，只能自怨自艾了。

以自娱为目的的“善琴”者只是可笑，但是为官者如此“善琴”，害莫大焉。官僚主义害死人，诸多为官者，类似某生“善琴”，高高在上，自大盲目，视社稷民生为儿戏，凭心气做事，靠好恶决策，到头来只是一厢情愿，搞得民怨沸腾，害人害己，可不慎乎？

如此说来，《笑林广记》中的这则笑话首先要讲给为官者听。然后以此为镜，去除官气，实事求是，宵衣旰食，夙夜在公，做一个真正的“善琴”者。要相信，人民的眼睛是雪亮的，他们有做“知音”的能力和水平。