谢春凯?朱丹妮

摘要：纸塑狮子头有着悠久历史，它是邳州劳动人民生活智慧的结晶，是邳州当地风俗理念与审美取向的物质化载体。本文针对移动互联网时代信息载体的特点与邳州狮子头在当下遇到的传承上的问题，提出对邳州纸塑狮子头进行数字化传承的构想，探讨了娱乐化与产品化两种移动互聯网时代下的数字化保护与传承的策略。

关键词：纸塑狮子头;移动互联网;数字化保护

一、研究背景

邳州纸塑狮子头根据地方志的记载已经有500多年的历史，主要流行于邳州及周边地区。作为特定的经济文化背景下的产物，邳州纸塑狮子头在当下陷入了发展的传承困境。与此同时随着移动互联网快速的发展，手机、iPad、各种智能移动终端已经成为人们的生活必需品，App（App 即 application 的缩写，多指以手机、平板电脑为主的移动端第三方应用程序。）正在成为人们获取信息的主要渠道，人们对移动互联网的依赖性正日益加强。在这样的背景下，人们对非遗的保护与传承有了新的实践，例如Tag Design 工作室开发的手机应用《榫卯》以古代的榫卯工艺为主要内容，运用游戏的方式，实现榫卯在手机界面上的虚拟拼接，将榫卯这一传统工艺通过娱乐化的方式呈现给人们，使用户在娱乐的同时，也了解到中国传统工艺的魅力，这是非遗与移动互联网结合的典型案例。《榫卯》的成功，来源于开发团队对榫卯工艺的充分了解，通过交互设计的方式将榫卯工艺以虚拟的游戏方式直观的呈现在用户面前，带给用户非凡的操作体验。

二、过去的保护与传承方式的反思

过去关于邳州纸塑狮子头的保护与传承的方式除了设立传承人制度以外主要有以下两种方式，即资料整理和图像整理。资料整理和图像整理的主要方法是通过用文字、语音、图片、影像等记录，将它们保存在展览馆里。这两种方法仅仅是邳州纸塑狮子头的相关信息进行了简单的保存，一般来说大众是没有办法接触到的，枯燥的记录方式也无法激发起大众了解的欲望，所以这种保护的成果仅仅在学术圈发挥着作用。对邳州纸塑狮子头所进行的资料整理和图像整理，只是将这种还存在的工艺文化早早的放进了死气沉沉的博物馆，却没有将其带入人们的日常生活。过去对于邳州纸塑狮子头的保护并没有去充分的利用移动互联网终端产品的信息传播功能，也没有试图去发掘用户对传统文化更深层次的需求。可见，必须为邳州纸塑狮子头的保护的保护与传承提出新策略。

三、邳州纸塑狮子头数字化保护与传承策略

（1）娱乐化保护与传承策略

移动互联网时代下的用户特别注重用户体验，增强邳州纸塑狮子头带给人们的娱乐感是值得重点关注的命题之一。过去非遗的主要保护手段是对资料的整理和数据搜集，而当下可以通过数字交互技术，让非遗文化变得更容易让大众接受。例如上海世博会中国馆展曾展出的动态版《清明上河图》，通过数字化技术的运用使原本静止的画面动了起来，带给观者不同以往的视觉体验，从而吸引了大量的目光。但是这里所说的娱乐化策略并非只是在形式上的娱乐化，而是通过 App 的应用开发，让人们在使用过程中在感受到人机交互所带来的畅快体验感的同时，也体会到传统文化带有的趣味性和非凡的魅力。

（2）产品化保护与传承策略

这里所说的邳州纸塑狮子头的产品化，并不只是简单的改变其展示的方式，而是将纸塑狮子头按照互联网时代下用户的需求来进行产品设计，这要求对邳州纸塑狮子头的研究更加具体化，对内容信息的把握要更加准确，从而实现在移动互联网时代，通过应用软件的开发实现对邳州纸塑狮子头的保护与传承。前文所提到的Tag Design 所开发手机应用《榫卯》，通过数字交互技术让用户在游戏过程中了解一项中国传统工艺的细节，并且感受到传统工艺的乐趣。《榫卯》发布上线一周下载量就达到了 6万多，总下载量更是达到 37万次之多，由此可见人们对传统文化产品的需求还是旺盛的。但是，要开发一款能被市场接受的关于传统文化的APP并不是一件简单的事情，从前期的用户调研到中期产品交互设计，直到最后视觉上的交付，都需要一丝不苟的去完成。

结论

综上所述，在移动互联网时代人们信息的获取介质已经开始转向平板电脑、手机等移动端设备。随着邳州纸塑狮子头的数字化保护与传承方式研究的不断深入，将不仅仅局限于对相关数据资料的搜集，而是通过与移动互联网终端设备应用相结合，使邳州纸塑狮子头焕发新的生机。

参考文献：

[1]曹雨婕.邳州纸塑狮子头的艺术特征与传承思考[J].四川戏剧，2018 （05）：149-152.

[2]韩超，张犇.走向“新生态”——邳州纸塑狮子头研究及保护刍议[J].民族艺术研究，2011，24 （03）：137-141.

[3]姚丹丹，王琳，杨秋晨.苏北民间工艺“邳州纸塑狮子头”形态的设计转换与研究[J].大众文艺，2018 （08）：36-37.