郭德榜

我们在教授《林教头风雪山神庙》时，林冲杀人时的血腥场面是一个不能回避的话题。该文章的结尾，林冲手刃仇敌，打斗极为简单，场面却不忍直视。讲到此处，学生总是心存疑惑，一个逆来顺受甚至看起来有些懦弱的林冲，杀人时为何会如此残忍。杀死仇人还不解恨，非得挖心剖肝，割头供神才能作罢。实际上，这涉及到林冲性格转变及小说情节设置的合理性问题。

一、层层铺垫，伏笔照应，让人物性格转变更为“合理”

中国古典小说源于民间的“说话”艺术，讲究谋篇布局，情节结构上大都前有伏笔，后有照应；追求构思的精妙，情节的曲折生动、首尾完整；讲究波澜、悬念、转换、穿插、分合等。有人认为林冲的委曲求全只是暂时的，他的性格有血性的一面，从店小二的话中可见一斑。店小二说“林冲是个性急的人，摸不着便要杀人放火”侧面揭示了林冲性格中潜藏的反抗性，为后文林冲的奋起反抗做了铺垫，后来的“买刀寻仇”也印证了这一点。但这只能说明林冲性格中的反抗精神，并不能解释他为何如此残忍地对待仇人。

《水浒传》作为古典小说的经典作品，在谋篇布局上颇为讲究，林冲杀人在最后一段，那么在前文，是不是就隐藏着这一问题的注解呢？带着这一疑问，笔者与学生细读了上一段中山神庙林冲偷听陆虞侯、富安、差拨三人谈话的情节。细读之后，我们发现，这一情节是小说非常重要的一环。

林冲到了草料场，本来作了长久安居的打算。按照这样的思路，草料场着火，林冲在山神庙中听到门外的脚步声，应窃喜有人帮着一起去救火才合理。但他突然停了下来，伏在门边偷听谈话。这说明在林冲心中，内心的警惕始终没有消失。

二、叙述视角转换，使人物性格转变更为“合情”

小说从林冲的视角叙写了谈话内容。因为林冲是隔门偷听，并不清楚三人身份。作者仅用“一个道”“这一个道”“那一个道”等表明是不同的说话人。这里实际上有一个视角转换的过程。“从作者叙述视角向人物叙述视角转移的一个重要标志就是，叙述者形象在叙述过程中逐步淡化，最终完全消失。与此同时，一个反映者性格(或叙述者的反映者化)逐步形成，进而改变作品的时空结构。”我们从作者叙述的视角，不知不觉地走进了林冲的视野，为后文揭穿谜底设置了悬念。在这一情节中，关键人物悉数出场。通过细读，我们会发现，“山神庙偷听”这一情节是林冲性格彻底转变的节点。这也是认识林冲从“忍”走向“残忍”的关键。如果弄清具体的说话人，我们就会发现林冲残忍手刃仇人潜在的情感逻辑。

数内一个道：“这条计好么？”应当是差拨的话，实际上是明知故问，目的是向主谋邀功。

“端的亏管营、差拨两位用心!回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了。”这句应是陆虞侯的话。陆谦卖友求荣，小人心能度小人心，他一下子就听出了差拨话中隐含的邀功请赏的意思。况且他是这次谋害行动的负责人，能直接接触高太尉，可以说出保举二人做大官这样的话来。话中还透漏出自林冲走后，他曾多次到林家威逼利诱，这种无耻的勾当说得那么坦然，林冲怎能不愤怒。

“林冲今番直吃我们对付了，高衙内这病必然好了。”这句应是富安的话。富安属于随从角色，他关心的是高衙内的喜好，希望能从主子身上得到些好处，野心远不及陆谦。

“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”很明显，这句是接着第二句“这番张教头没得推故了”说的，是陆谦的补充。前番讲话漏掉了对高衙内的关注，此次赶紧补上，可见其人之奸猾。

“小人直爬入墙里去，四下草堆上，点了十来个火把，待走那里去？”这句还是差拨的讲述。因为前文饭馆偷听一节，小二老婆曾听到差拨说“都在我身上，好歹要结果他性命”，很明显差拨是这次毒计的直接执行者。何况三人当中，只有他熟悉环境，且地位较低，这种事只能是他去干。

“这早晚烧个八分过了。”这应是富安的话，他觉得事情已经稳妥。后面“我们回城里去罢。”也是富安的话，他急于离开，办完事情走人，没有更多的主意。

“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪。”这句是差拨的话，因为他最熟悉牢城营的法令，也正是这一句话，说明了火烧草料场的这条计策的歹毒，令林冲幻想破灭，退无可退。

“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”这最后一句无疑是陆谦的话。陆谦说了三句，口口声声不离“高太尉”，这句最为狠毒，死后也要拾一两块骨头，回去邀功。厘清了山神庙三人的对话，我们不难发现，林冲性格上由随遇而安到残忍杀死仇人，这中间层层铺垫，水到渠成。

“一个真正的艺术品，它叙事的每一点都是一个完整的结构中蕴涵着特殊意味的一点，它所蕴涵的意味、意义或哲学，都最终在结构的完整性中获得说明。”山神庙偷听的情节不可或缺，如果没有了山神庙偷听谈话的情节，林冲的残忍便缺少了依托。在普遍缺乏对生命尊重的年代，林冲对三人的屠戮寄寓着百姓对腐败官吏的痛恨。林冲杀人后的挖心枭首实际上是一种宣泄，更是林冲从以官府为代表的体制正义转向以神鬼为代表的民间正义的宣言。