刘志桂

楹联，民间称对子、对联或者楹帖。楹联是我国独特的文化艺术形式，讲究对仗，体现了自然界普遍存在的对称规律，彰显了中华民族文化的优秀传统。

和诗、词、曲、赋相比，楹联的文学性和美学意义丝毫不逊色。由于楹联的实用性，与老百姓的婚男嫁女、做寿起屋、过年过节等红白喜事紧密相连，使得楹联更接地气，更有群众基础，普及更广泛，是我国宝贵的文化资源。开发、利用楹联的文化资源，对于传承、发展中华文化传统，促进旅游文化产业都具有重要的意义。

最近，阅读《遂川刘氏宗祠志》一书，其中收录了大量的祠堂楹联，赏读这些楹联，深感联语精妙奥博，有如饮甘醇之感。打开这本书，就能感受到遂川刘氏先贤的家国情怀和精神气质扑面而来;打开这本书，就能从联语中体会到遂川刘氏贤哲的智慧、德行和文化风范带给现代人的借鉴与启迪。

《遂川刘氏宗祠志》辑录全县76座刘氏宗祠的情况，这些祠堂有堂名，有楹联，还有关于祠堂的序、记、诗等，所辑楹联内容广泛，风格多样，文采飞扬，充满哲理和情趣。概括而言，有如下几方面的特点：

一是追根溯源，记录家族发展轨迹和历史文化。

每一个群居家族都有一部迁徙史，有开基祖，后裔繁衍，族群扩大.便建祠堂。祠堂一般都有堂号，祠堂楹联会记录这些历史。有的大家族人口繁多，派开数支，书香缕缕，仕宦累累，人才辈出，族人认为这是祖德昭彰、护佑后人的结果，在楹联中便会表达这样的情怀。

在楹联中嵌入宗祠的堂号，这样的联文比较常见。堂号也叫堂名，堂号是一个家族的世系源流，标注族属、支派的名称，具有浓厚的宗亲色彩，是一个家族的精神纽带。例如：

笃志修身养性，更向祖宗绵旧德;

伦常习武兴文，好从诗理问前程。

枚江莲溪笃伦堂左大门联。联中嵌入堂名“笃伦”二字。

光复先贤，继往开来创千秋伟业：

德荫后裔，承前启后起百世精华。

大坑仓下刘氏光德堂大门联。联中嵌入“光德”堂名。

宗祠堂名无异于族徽，是祖宗从何而来，子孙的籍贯、身份认同，也是追溯家声渊源、启迪后昆的家训。

二是有的楹联记录了家族的发源地、迁徙的过程，以及在遂川开基立业的情况。这样的联语还会写到先祖的功业、德行甚至官爵或者著述等，以彰显家族的功德和荣耀，追溯家族的文化根脉。例如：

六郎公偕伯仲卜居此乡，礼让相推成义井;

王学师仰父老朴敦古处，声名肇赐号谐田。

泉江谐田村上岗刘氏务本堂联。联语中的义井即吉安的义井头，谐田是现在族居之地。祠堂有柱联，有一上联为：“木本水源由官巷紫溪卜吉及泉绵世泽”，联中的官巷紫溪是南昌的地名，又说卜吉及泉，可见上岗刘氏是六

郎公携二子从南昌紫溪迁吉安义井头，再卜遂川肇基。联语中提到谐田，是讲谐田地名的来扫。族谱中收有一篇《刘氏谐田记》，署名为“礼部试进士敕授儒林郎龙泉教谕王寅拜撰”，这篇记中写到正德元年（1506年）龙泉县东十里处，刘万的父亲刘亨过97岁生日，王寅与知县一起前往祝贺，见帮忙办事的人很多，有不少是少年郎，就问主人：你族从义井头迁来繁衍几代，怎么有这么多后生？主人回答说，我村周围有好几个望姓大族，平日相处和谐，各村有红白喜事，都会互相帮忙。王寅放眼远眺，村前万亩田畴，田畴中坐落几个村庄，感慨地说，你族从义井头迁来，“义则无所不和”，居泉又相谐而处，“和则无所不谐”，这里就是谐田了。族人从此以谐田为村名。

庐江肇千年家声渊远;

紫溪衍百代气象维新。

这是泉江银山村刘氏宗祠“明德堂”的厅柱联。银山明德堂始建于明代前期，历数百年，20世纪90年代部分颓圮，后拆除，2002年重修。旧祠的柱联也有“庆衍紫溪，基肇庐江”句，宗祠享堂的左昭右穆神主牌有跋：“我祖福泽靡疆，基肇庐江之支，历两朝而居遂水，择卜银山之下，衍世系而从四房，盖有祖德宗功，克开厥后，两支子孙之祭，庆泽流长……”柱联语与神主牌跋，记录了家族迁徙过程，都是寻根问祖、追溯族源、崇敬先贤的体现，也是家族文化中慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的激励。像这样的楹联还有许多。

遂川客家人多是明末清初从福建、广东等地迁入。《龙泉竹枝词》称：“赁土开荒客家繁，年年棚下长儿孙。辛勤满叶仓箱咏，闽广湖湘共一村。”客家迁徙的历史很久远，千百年来不断地从中原故土颠沛流离，跋山涉水往南迁移。客家先民凭着自己的聪明才智和坚韧不拔的创造，在全国各地定居安家，繁衍子孙，壮大族群。据《龙泉县志》记载，在遂川“客家丁口近半”。遂川刘姓客家族群大都属于广传公后裔。据调查，广传公十四房都有后裔在遂川立基，分居在全县19个乡镇。宗祠是客家人崇先敬祖的重要场所，楹联是客家祠堂文化的重要组成部分，记录了祖先发源、迁徙和功德情况。如：

秀发彭城，追念先人观流泉，相陰阳卜居盆珠，子袭孙承奕世簪缨光甲第;行宗汉代，回思祖德由闽杭，徙遂水奠基库厦，读显耕丰人文蔚起衍鸿图。

盆珠库厦“秀行堂”刘氏是开七公的后裔，这副楹联上下联的第一个字是嵌入“秀行”堂名，秀发彭城，行宗汉代，是彰显祖宗的脉系起源，由闽杭迂遂川盆珠库厦，联语简洁，高度概括了族群的迁徙历史。

悖五堂是遂川刘氏客家人在县城所建的宗祠。据《悖五堂志》记载：“吾祖自广传公生一十四房，散居天下，不能详记，即遂邑各处立业，日盆珠、石鼓、上七、大汾、桥头，族大人繁。”“爰是会集五派，俱各慷慨解囊，共计乐输四五千金，此乃祖宗默佑之灵，亦子孙兴发之兆。鸠工庀材，大启尔宇。”悖五是多义词，取“五典五悖”之意，亦指收五派之族，同时，还有裔孙散居东南西北中各地的意思。悖五堂的石柱联云：

先后徙泉邦，尽是两汉根苗，瓜瓞绵绵棋布星罗盈四境;

灵秀钟龙井，联合五乡昆季，寝庙奕奕鸿图骏业辟千秋。

这样的联语就是一部族群发展史，让后人一目了然，肃然起敬。