朱天发,吴艾玲

(东南大学外国语学院，江苏 南京 211189)

一、《红楼梦》与佛教

《红楼梦》一书蕴涵着丰富的佛教文化思想，这与作者曹雪芹的生平不无关系。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，为江宁织造曹寅之孙，早年在南京江宁织造府过着锦衣玉食、富贵风流的生活，后曹家因亏空获罪被抄家，自此曹雪芹的生活陷入困顿之境。生活困顿、衣食无着的曹雪芹一度寄居于北京卧佛寺[1]。经过人生的大起大落、大喜大悲之后，他从佛教中寻求精神的寄托，佛教哲学对其人生观、世界观乃至文学创作都产生了重大影响。可以说，《红楼梦》不仅蕴含着曹雪芹对中华文明的深刻思考，也融合了他对佛教哲学的切身体悟，“他深深地悟到一切生命个体的人生深处都有佛性因子,因此他看到的是生命的‘整体相’而不是‘分别相’,从而写出卓越的作品留下来给后世”[2]。《红楼梦》中多处体现了佛教思想。例如：《好了歌》与宝玉出家等情节反映了佛教的“色空”理论，“宝黛参禅”则涉及了禅宗思想，对西方灵河、三生石畔等意象的描写皆与佛教“转世”思想有关。王国维曾经在《〈红楼梦〉评论》中说：“吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳……《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，自律的也。”[3]在王国维看来，《红楼梦》中蕴含着佛教中的“出世”思想与“色空”理论。

二、霍克思《红楼梦》英译本

大卫·霍克思是英国著名汉学家，毕业于牛津大学中文系，1959—1971年在牛津大学担任中文系教授，在好友吴世昌的鼓励下，他与《红楼梦》结下了不解之缘，并于1970年启动了《红楼梦》120回的全本翻译工作。