王 俐

(山东农业大学文法学院，山东 泰安 271000)

《农圃便览》(全名《西石梁农圃便览》)是清代丁宜曾所著农书，全书不分卷，仿月令体例按四季、十二月、二十四节气叙述，是清代重要的地域性农书。日本学者天野元之助在《中国古农书考》评价：“此书是了解山东半岛南部地区农业情况的最好史料，我对它和地处日照西北的淄川蒲松龄所撰的《农桑经》给予同样的重视。”[1](p.300)作者在自序中说“事皆身历，非西石梁(作者所居村名)土所宜及未经验者，概不录也”[2](p.14)，因此全书具有强烈的的地域特征，内容也颇具有独到之处。书中除了大田、园圃技术和农候占验以及农产品加工等与农业直接相关的的记载外，还涉及到妇幼保健、医疗方药乃至诗词格言等与农业生产和农村生活相关的方方面面，尤其大量的诗词引用，是此书不容忽视的一大特点。

一、引诗的特点和内容

书中引诗皆附于每个节令之后，有诗、词、赋、格言、春联、灯联、杂录等各种表现形式。诗和词每个节令末皆有，诗以五言和七言为主，古乐府仅引用李白“银鞍白鼻騧，绿地障泥锦”一首。引词有《蝶恋花》、《渔家傲》、《鹧鸪天》等多个词牌。赋在大多数节令后有附，而春联和灯联是在春节、元宵这两个相关的节日之后。格言仅在开篇处引用《朱子家训》一处，用以教化子孙。杂录也仅有开篇一处，是作者总结而出的心得，内容有持家之道、人际交往、种田须知及祭祀等各个方面。所引用的诗词赋涉及多个朝代，主要以唐、宋、明为主，其中清代引诗较少，重点征引李白、杜甫、苏轼等大家之作，体现了作者的审美倾向。农书的目的是“东武(诸城)臧公目为布帛菽粟，人人皆用也”[3](p.18)，面对的群体是文化程度不高的农民，故引诗大都选取名家名篇。所引的诗作在内容上大多是描写季节特征，或者附在节日后表现节日风俗，还有些体现农业知识的农业活动。

描写季节特征的引诗主要是体现每个节令的独特性，描述不同季节关于气候和景物方面的不同。每季气候都有明显的独特之处，如正月的气候是欧阳修的《蝶恋花》中所写：“帘幕东风寒料峭，雪里香梅，先报春来早。红蜡枝头双燕小，金刀剪彩呈纤巧。旋暖金炉熏蕙藻。酒入横波，困不禁烦恼。绣被五更春睡好，罗帏不觉纱窗晓”，便是寒风料峭、雪里梅香的明显特点。相邻节令气候的细微差别也在诗中得以表现，夏初丁士一诗云：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉”，读后便南风入怀殿阁生凉之感。而到了酷夏便是“六龙鹜不息，三伏起炎阳。寝兴烦几案，俯仰倦帏床。滂沱汗似铄，微靡风如汤”，仿佛也感受到梁简文帝坐卧不安、不能喘息的炎热，即使依旧有风也是犹如火烧一样滚烫。相离较远的节令，诗中更有明显不同。如到了八月，张华的诗便成了：“秋风何日凝，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。明月出云崖，皦皦流素光。披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。”秋风频起，朝露为霜，秋寒便一呼而出。引诗也有很多为描写不同节令的景物，如明代曹大章诗“二月郊南柳色青，淡云晴霭动芳辰。霏霏花气偏随酒，袅袅莺歌解和人，野舫醉乘明月渡，芳洲情与白鸥驯。武陵溪水深几许，笑逐桃花欲问津”，即描述了二月郊坰景色。而刘基所作《眼儿媚》：“萋萋芳草小楼西，云压雁声低。两行疏柳，一丝残照，万点鸦栖。春山碧树秋重绿，人在武陵溪。无情明月，有情归梦，同到幽闺”，除了抒发闺怨的主题，也描写秋日芳草萋萋、柳残云低的景象。

另有部分引诗附在节日后，用以展现节日活动和风俗。提到的有元宵、寒食节、清明节、端午、七夕、中秋、重阳等多个传统节日。元宵日引用了唐代苏味道《正月十五夜》的名作：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”，可以看出元宵日很早便有张灯的习俗。元宵节同时附有灯联：“管弦沸月喧和气，灯火烧空夺夜寒”；“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”等。所附灯联不仅能描写出元宵景色与活动，更是对文化程度不高的农民具体的文化指导，可直接从农书中获得灯联内容增添节日氛围。在春节时也同样附了春联“斗柄乘时转，台阶捧日留”、“社酒家家醉，春芜处处耕”等数十对。寒食节引用郭勋的诗：“兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜？”提到了寒食少女外出踏青、万家禁火、祭祀祖先等多个风俗。而清明节“春如酒，花如绣，恼人天气清明候。荼蘼下，秋千架。东邻娇女，招呼游冶。怕怕怕。罗衫旧，腰肢瘦，风情困似三眠柳。山盟话，都成假。待伊来后，揉将花打。罢罢罢！”虽是相思之词，然而也能看出清明结伴踏青和荡秋千的系列活动。引崔颢的诗“长安城中月如练，家家此日持针线。仙裾玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，玉阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛”，则不仅看出七夕夜星月灿烂、阶下幽凉的气候，还表现出七夕乞巧持针的传统风俗。沈佺期的重阳诗“梧小秋添晚，萸深节又当。百年多此醉，壹笑展重阳。山报衣须倍，花知闰胜常。莫疑篱色减，霜缓是初黄”，也描述了插茱萸和登山等活动。

还有些田园诗，除传统意义上的描写田园风光外，更能直接表现跟农书相关的农业知识。如引柳宗元诗：“东风生意闹，农圃正宜勤。稻种开包晒，菊苗依谱分。畴西晓耕雨，舍北暮锄云。莫待荒三径，归欤陶令君”，即涉及二月时应耕田地、晒稻种、分菊苗等农业活动。其父丁士一诗：“载阳天气柳榆明，村落家家事馌耕。盼到春来归日近，好听布谷故乡声。”“老至闻鸡未肯慵，呼儿蚤起伴鸿春。光阴计日寅应惜，莫但贪眠说梦松。”诗中“馌耕”指为耕作者送饭，农忙时节家家忙碌，壮年耕田、妇女送饭、老人儿童也早起劳动的分工协作情景便跃然而现，尾联更兼有要惜时、勤作的劝诫之意。张祥鸢诗云：“萝屋无邻长闭门，芙蓉秋水自成村。退耕喜及筋骸健，小筑欣看松菊存。农圃生涯共伏腊，江湖身世任乾坤。更堪心迹双清处，风竹萧疏月壹□”，描写的自得其乐的田园生活中也包含了退耕、种松菊等农业活动。这些田园诗词反映的耕作形式、分工特征、农作物种植等多方面的农业知识和农书内容密切相关，因此是农书不可删除的组成部分。

二、引诗的价值分析

王毓瑚在五十年代点校此书时，删去了书中五分之二的内容，其中就包括这些用心而引的诗词。其实这些引诗除内容上与农业知识相辅相成外，还有保存作者祖父和父亲罕见诗集、记录了作者父亲巡视台湾等历史事件、体现作者农学思想、利于农书传播等重要价值，是农书不可忽视的重要元素。

(一)保存了丁宜曾先祖父及先父文集

丁氏家族是日照世族大家，祖上“皆显达名宦，家族乡贤代起”[4](p.12—453)，其祖父和父亲均为博学之士，著有多部文集，但多未流传下来，《农圃便览》在为先辈保存诗集上意义重大。

其祖父丁峕字及庵.号钝斋，康熙二年举人.授内阁中书。大吏李蔚、冯溥对其都很器重，倡修《日照县志》，编写《日照丁氏家乘》。著有《半奎楼集》，备受时人尊崇，卒后无论识与不识者，都道“文献亡矣”，私谥文简先生。所著《半奎楼集》原有刊本，但“以书案牵连，燔于火，故印本极罕”[5](p.20)。而《农圃便览》中对这些诗词便有收录而且多达九首，这些诗词对丁峕的研究有极重要的价值。此前，《日照县志》中记载《春馀集》为丁峕子丁士一所著，后世也皆认为此集作者为丁士一，而近年徐泳所编《山东通志艺文订补》指出“其《春馀集》、《支筇集》二书或为丁峕所撰，《县志》误属之士一也”[5](P.119)。《农圃便览》中所收录的《春馀》、《瘦竹》二集中，多处标明作者为其先祖丁峕，因此可证徐泳的《山东通志艺文订补》中猜测为实，此二集确实为丁峕所著，《日照县志》记载和后世多处记载为误。另，徐泳认为《春馀集》中“疑‘春’为讹字”，《农圃便览》中多处提到的《春馀集》均是“春”字，并未有误。可见《农圃便览》的收录不仅有存诗之功，也可为澄清诗家疑案之佐证。

书中也有其父丁士一《三山诗草》中的大量诗词。其父丁士一字鹗荐，号河峰，清康熙壬午科举人，丙戌科进士，官职到江西布政使，为清代日照丁氏官品之极。有《双砚斋文稿》等多部著作，然而“著述以邻省书案株连，焚烧殆尽”[4](P.12—452)。《山东通志艺文订补》中记载“其《三山诗草》又见其子宜曾《农圃便览》”，可知《三山诗草》只见于《农圃便览》保存，多达数十首，可见此书引诗之重要性。在引诗中宜曾多次提到“先君巡视台湾”，是指丁士一奉诏巡视台湾之史实，所记内容颇有助于台湾史之研讨，弥足珍视。

(二)增加农书的文学性、促进农书的传播

农书本是相对狭窄的体裁，纯粹的理论记载会限制农书的受众，单纯农业理论陈述更加会降低农书的可读性，于是自王象晋的《群芳谱》起，大多数农书会加以诗词辅助。《农圃便览》中增加引诗也具有此种目的，同时作者为了扩大农书受众，除用引诗之外还扩大题材，增添了与农事活动和农村生活所相关的阴阳五行、医疗方药等部分。对于这种做法，其侄丁梦阳在书的后序中也专门提及：“为搜辑以制云锦而沁心脾，固非徒漱厥芳润供童叟披玩已也”，书中看似与农业没有直接关系的部分，费心搜集而来写成华丽辞藻，并非仅为了润色后供人赏玩。而是“大率唐魏勤俭矇瞽艰难之旨居多”，吸取前人因主旨理解艰难而效果受影响的教训，使农书便于为农民所接受。《农圃便览》中增加引诗甚至其他题材便是如古人言：“记曰；言之不足，长言之。长言之不足，咏叹淫佚之。书曰；劝之以九歌，俾勿坏。毋亦有鼚鼓轩舞，使人通变而不倦者欤?”辅以多种手段及方式让人乐于接受教诲并不产生厌倦，可见作者之用意。

(三)抒发作者情绪、体现农业思想

丁宜曾幼年读书，学养深厚，自序中也提到“吾五岁入家塾，先大夫为之训诂，至‘学稼’章，闻圣人不如老农、老圃之言，辄谢之，以为人当事大人之事，安用此琐琐者为。少长从宦游，读书官署，不暇分五谷”，心中多不屑于农事，认为应有大志，不应计较如此繁琐之事，后随父巡视台湾又去官署读书，更是不暇农务。但后来多次应举落榜，“余产无几，遽捐馆舍。吾兄弟卜居膺田际附，数年后，生齿日繁，家计愈拙，读书之志，易为谋食”，对仕途死心后被迫才“躬亲农圃之事”。心中失意之感，在农书引诗中也提到：“春色催人白发疏，石梁溪畔结吾庐。饥寒习惯心常泰，婚嫁累完情自舒。万念都灰唯有酒，百年若隙可无书。儿孙绕膝询前事，笑指壁间壹蠹鱼。”已无意于读书学问，书册已放置壁间为蠹虫所蛀，儿孙问起读书之志已苦笑成为前事，可见对仕途的彻底失望之情。又有句“而今剩得田家味，新麦登场不托香”，虽描写的是新麦丰收的场景，但并不见许多丰收喜悦，尤其“而今剩得”几字，仍透出淡淡寥落之情。在书的后半部分，丁宜曾有用谭用之、胡宿、杜甫等人句而成的集句诗：“壹盏寒灯共故人，病从深酌道吾真。数茎白发生浮世，千里青云未致身。但使闾阎还揖让，犹将谈笑对风尘。世间甲子管不得，顿逊杯前共好春。”诗后附有“宜曾解嘲”几字，是白发已生又疾病缠身，只能强行乐观的状态。书中所引自作的诗词中，均有浅淡的郁郁不得志之感，应是和其年少科举失意被迫农事有很大关联。这些分散于书中各处的引诗，是作者在与农业农书相伴之余抒发感情的途径，从中可以一探作者人生态度的变化。

书中对其他农书诗词的引用还体现了作者的写作观点。其中多处诗词所提及的王象晋，是农书《群芳谱》作者。农书中增加诗词便是自王象晋《群芳谱》始，这一做法“开创了这样一种附加引诗的农书体例，增强了农学类书的文化底蕴，在《群芳谱》之前，未有人将诗词歌赋引进农书，但在《群芳谱》之后，许多农书却借鉴了这种编排方式。”[6]《农圃便览》结构中增加的引诗便是对王象晋农书写作体例的认同与借鉴。除《群芳谱》外，书中还引有《广群芳谱》诗作，书中所引孙巨源《传言玉女》一诗并非常见诗作，而《广谱》第二卷中恰有此诗，可知应自《广谱》而未。正如在自序中所言：“或采农经、花史，以辅咨询所未及”，除“事皆身历”外，也参考了除书中明确提到的《齐民要术》和《王祯农书》外的大量农书。可见作者非是简单“拮据卒瘩之暇所记求田、间舍、量晴、较雨琐事”，而是有着深厚的农学素养，并形成了自己的农业及农书思想。

《农圃便览》书中引诗占很大比重，皆是作者用心而为，虽不是直接介绍相关农业知识，但皆与农业生活密切相关。除了内容可补充农书外，还有着系列重要价值，值得被重新重视。