任增强

摘要：美国汉学家宋贤德教授在其《聊斋志异》全英译本的第二篇序言中，着重探讨了狐仙题材故事，认为狐仙作为一种特殊的文化符号，其中蕴含了蒲松龄的道德教化与社会批判。宋贤德的这一观点为我们全面把握西方汉学界关于《聊斋志异》的评论与界认，提供了重要的认知维度。

关键词：聊斋志异;宋贤德;狐仙;道德教化;社会批判

中图分类号：I207.419    文獻标识码：A

宋贤德教授在本卷共迻译出83篇聊斋故事，其中与狐仙题材有关的，共计29篇，包括《九山王》《红玉》《遵化署狐》《酒友》《灵官》《汾州狐》《焦螟》《贾儿》《董生》《侠女》《娇娜》《巧娘》《狐联》等。据此，宋贤德发现，蒲松龄往往将狐仙活动的背景设置于两个特殊的地点——官员的衙署与书生的书斋，藉狐仙与官员和书生间的互动，以检验后两者的道德品行。由此，在《聊斋志异》的故事中，狐仙作为一种特殊的文化符号，通过与凡人之间的交往，为现实“建立秩序”，蒲松龄也以此抵抗世俗对鬼怪故事的偏见。蒲松龄笔下的狐仙做出诸种或正或邪的举动，以刺激凡人的反应，虽然作者并未做出明确的评论，但是这些狐仙题材故事中隐含着复杂的道德、哲学和情感方面的内涵。

由宋贤德教授的上述论断，我们也可以说西方汉学界并非仅仅关注聊斋故事的香艳内容或奇异性书写，其中蕴含的道德教化与社会批判，也是汉学家目力之所及的内容。由此，宋贤德的观点对所谓在西方汉学界《聊斋志异》“从刺贪刺虐……