仇映雪

内容摘要：受台湾中国文化大学潘富俊教授的“文学植物学”启发，本文从《红楼梦》中的人物与植物之间的关系入手，分析了原著中出现的相关诗词、判词以及经典的故事情节，探讨了与这些人物性格、命运相应的“植物图腾”和“花语”，是研究《红楼梦》人物的一个新颖的视角。

关键词：红楼梦 文学植物学 花语

台湾中国文化大学景观系教授潘富俊先生在《阆苑仙葩，美玉无瑕——红楼梦植物图鉴》一书中，专门研究了中国古典文学名著《红楼梦》中的植物，视角独特，或可称之为“文学植物学”。潘先生将120回本的《红楼梦》分成三个部分，每一部分40回，在第一个40回中，平均每一回中出现植物11.2种；第二个40回中，平均每一回出现植物10.7种；第三个40回中，平均每一回中出现植物3.8种。[1]这似乎正为80回后的故事是否为曹雪芹原著提供了一个佐证。

潘先生的研究也给了我们一个启发，《红楼梦》中那么多可爱的女子，她们是否都有自己的“花语”呢？当然，研究红楼人物的花语，不能单凭主观臆想，需以原著为基础，研究红楼花语的主要依据有三：一是原著中的一些诗词及人物判词；二是小说原著第63回“占花名”的游戏；三是原著中一些经典的故事情节。

一.林黛玉花语

林黛玉的前世本就是植物，叫做绛珠仙草，人间是不可能有这种植物的，有一种观点认为，所谓的绛珠仙草就是人参，依据就是人参开花后的种子是红色的圆珠，而黛玉常服用的药物又是“人参养荣丸”。但若从性格上讲，绛珠草很可能是多种植物的综合。

首先是桃花。黛玉葬花，葬的是暮春时节纷纷飘落的桃花，“花自飘零水自流”，林黛玉有愁却不是闲愁。“花谢花飞飞满天，魂消香断有谁怜。”写得是她的身世，是一种寄人篱下的孤独感。桃花虽艳，然一旦离开枝头，失去根基，零落漂泊，最终的结果难免化为一抷尘土。黛玉在父母双亡之后的孤苦无依之感正如飘零的桃花花瓣，甚至还不如桃花，因为桃花落了，还有黛玉这样的人葬花，而黛玉心里苦的是“他日葬侬知是谁”。曾有一种推测：黛玉死于绝望后的自尽，投水自尽，依据的是黛玉与湘云在凹晶馆联诗时写下的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的句子。[2]还有一种可能：黛玉是死于自杀，但不是投水而是上吊，她的生命最终是一片桃林中结束的。因为黛玉反对宝玉将桃花花瓣抖落水中，她认为水中肮脏，一个有着如此洁癖的女子，自己又怎么可能“举身赴清池”呢？所以她可能选择“自挂东南枝”，这也应了判词中“玉带林中挂”之句。

在小说原著第62回中，宝玉过生日，在带有应酬性质的寿宴结束后，一帮年轻人还要再去庆祝一番，于是就有了第63回中“寿怡红裙芳开夜宴”一回。在这一回中，大家玩了一个叫做“占花名儿”的游戏，是红楼女儿们的植物图腾的最佳注脚。那一次，黛玉抽到的是“芙蓉”，注云：“莫愁东风当自嗟”。大家公认，“芙蓉”是仅次于“牡丹”的排名第二的。这个结果，黛玉自己心中也暗暗满意。因为“牡丹”已被宝钗抽到了，黛玉若输给别人，自是不甘心的，但是输给宝钗，倒是心安理得。

在中国古书中，“芙蓉”是分“水芙蓉”和“陆芙蓉”两种的，“水芙蓉”又称“菡萏”、“芙蕖”，也就是荷花、莲花。北宋学者周敦颐在《爱莲说》中将其比喻为“花中之君子”，倒也十分契合林黛玉“质本洁来还洁去”的一生和她天真纯洁的性格。

在大观园中，林黛玉住的潇湘馆中并不种花，而是栽满了斑竹，又叫湘妃竹，竹竿之上长满斑痕，传说为湘妃眼泪所化，暗指黛玉以泪还情。当然，黛玉住处不种花，因为她是集桃花、芙蓉于一身的“绛珠草”，如何还能看上那些妖艳货色。

二.薛宝钗花语

大观园中，薛宝钗是林黛玉之外又一个独特女子。她的住所蘅芜苑中也不种花，倒是种了很多叫不出名字的仙草。而她本人，也从不在头饰上戴花，这一点她与黛玉颇似。

第63回的寿宴上，薛宝钗第一个抽签，她抽到的是一支“艳压群芳”的牡丹，注云：“任是无情也动人”。宝钗号称“冰美人”，住在“雪洞” 中，“冰美人”从何谈起呢？表面上看，是因为宝钗怯热，而实际上“冰”是因“无情”，即便如此，她却依然动人。

“自李唐来，世人甚爱牡丹”，唐朝是中国封建社会最为繁荣的时代，这造就了唐人大器的审美观，唐人喜爱牡丹，因为这种花雍容华贵，符合唐朝人的审美情趣。不似宋人喜欢的总是梅花之类看起来枯瘦的植物。

薛宝钗在红楼群芳之中，无论是容貌还是丰腴体态，以及她宽厚大器的性格，都堪比牡丹。寿宴之上有一个细节，宝玉拿着宝钗抽到的这支签“口中颠来覆去的念”，他在思考什么呢？也许，他在思考：那么一个温柔敦厚的宝姐姐，怎么就是“无情”呢？“无情”又为什么还会“动人”呢？

那么雍容华贵的牡丹，足以“艳压群芳”，所以蘅芜苑中当然不需要再种其他的花木，宝钗当然也不会入眼其他的花朵。然而，这样的宝钗又有谁配得上呢？宝钗之艳，已然遗世独立，高高在上，然而“高处不胜寒”，所以宝钗的结局可想而知。

三.史湘云花语

在第63回的寿宴上，史湘云抽到的签是海棠，题着“香梦沉酣”四字，签的另一面有诗云：“只恐夜深花睡去”，是苏轼诗中的一句。黛玉便打趣说，应该把“夜深”改成“石凉”。这当然指的就是“史湘云醉眠芍药荫”一回，是《红楼梦》中仅次于“黛玉葬花”的经典情节，只不过一个人忧郁，另一个人开朗乐观。所以黛玉的玩笑，将史湘云的“花语”又指向了“芍药”。

据《本草》记载：“芍药犹绰约也，美好貌。此草花容绰约，故以为名”。在中国绚丽的花卉百花园中，“芍药”被推为“花相”，花中宰相。意思是一人之下，万人之上，芍药之上，也就只能是牡丹了，亦或是带着仙气的芙蓉。在红楼诸芳中，若论相貌，才气，能在史湘云之上的，恐怕只剩黛玉，宝钗二人，所以用“花相”芍药比湘云，倒也贴切。

《古今注》中又将芍药称为“将离”、“离草”，古人于别离之时，常赠以芍药花，以示惜别之情。这又暗示了湘云的结局：虽有才貌仙郎卫若兰，也曾度过美好但却短暂的時光，最终还是因为卫若兰的死而生离死别。这也符合“香梦沉酣”的批注，沉醉美梦之中，却不知厄运将至。

有趣的是，芍药的外形与牡丹相似，从植物学角度来看，牡丹还属于芍药属。不同的是，芍药是一种多年生的草本花，生命力极顽强，不像牡丹那般娇贵，从接地气的角度来看，芍药似更食人间烟火。

既如此，因何不写史湘云抽到芍药而写她抽到了海棠呢？可见曹雪芹另有用意。

“东风袅袅泛崇光，香雾空朦月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”苏轼《海棠》诗将海棠比喻成了一个睡美人，在《红楼梦》中似“海棠春睡”般娇憨又动人的，除了湘云还有谁呢？

巧合的是，湘云自己还写了一首咏海棠的诗，诗中的两句“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”。这也正暗示她自己无论是侯门千金娇生惯养，还是后来的历尽艰辛，她都能随遇而安。

另外，在大观园中，何处植有海棠并入了回目呢？怡红院！宝玉院中有一株海棠，并有死而复生的情节，应为暗指湘云生命中有一劫数，而后“复生”则代表她的归宿有了着落，她很可能是宝玉身边那个红颜知己。[3]

四.探春花语

第63回的寿宴上，探春掣得一签，是杏花，诗云“日边红杏倚云载”，所以探春的花语首先是杏花。签上的批注说：得此签者必得贵婿。所以众人都说，探春将是贾家第二个王妃，这预示了探春后来的结局。

杏花在中国传统文化之中一直是才华的象征。探春这个庶生的贾家三小姐，论才智胆识，皆不在熙凤之下，颇有巾帼不让须眉之志。她曾站在家族未来发展的高度之上，改革大观园管理体制，兴利除弊，开源节流，眼光之长远大大超过了王熙凤。

然而，探春却自号“蕉下客”，她曾直言：“我最喜芭蕉”，在她居住的秋爽斋中，屋宇之下种的也是芭蕉。“蕉叶覆鹿”，“蕉叶题诗”，与芭蕉有关的文人墨客风雅之事不胜枚举，古人认为蕉叶之清雅仅次于荷，将其视为圣洁之物，芭蕉更为“五清”之一，“能韵人而免于俗，与竹同功”。这不正与这位自尊自爱，有胆有识，文采精华，令人见之忘俗的贾府三姑娘相吻合吗？

五.李纨花语

李纨在第63回中的寿宴上抽到的是一支老梅，上书“霜晓寒姿”，诗云：“竹篱茅舍自甘心”。这首诗是宋代一个叫王淇的人写的：不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

梅花又称腊梅，因其在腊月天里开放得名。寒冬之时百花凋零，只有梅花“凌寒独自开”，象征高洁，坚贞。而李纨抽到的又是一支老梅，所以预示的是李纨青春丧偶，终身守寡孤寂形象。“霜晓寒姿”与十二只《红楼梦》曲中的“晚韶华”是同义语，都预示着李纨晚景将母以子贵，从这个角度来看，贾兰的高中，可能是程、高续书中比较符合原著的部分了。从稻香村的寂寞寡居的生活，枯木死灰般地度过一生，到临死前凭子贵挣得判词中的“凤冠”“霞帔”李紈的一生就是一个严守封建礼教的女性悲惨的一生。

六.袭人花语

在第63回的寿宴之上，袭人抽到的签是桃花，题着“武陵别景”，诗云：“桃花又是一年春”，典出晋·陶渊明《桃花源记》。桃花之于黛玉，是感伤身世之物，之于袭人又做何物呢？不如从《桃花源记》入手。“桃花源”是一个远离尘世的美好所在，但现实中存在吗？这好比一个人的美好愿望，终成泡影之时，难免心碎。《桃花源记》结尾：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之欣然向往，寻病终，后遂无问津者”。桃源虽然好，真心去找，却又找不到，所以说，袭人虽有与宝玉长相厮守的愿望，却最终难以实现，这才是这支“桃花签”的真正内涵。

桃花本也不是什么稀罕之物，在“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的“花花世界”里，也许它实在太普通了，这就好比是在隐喻袭人，相貌并不出众，也无甚才学，出身低微，本来在美女如云的大观园中，是最平常不过的丫头了。她之所以得贾母，王夫人和宝玉三代人的喜欢自是有过人之处，这就是宝玉在梦游太虚幻境之时，袭人的判词中所写：“似桂如兰”。袭人之长处，在品性，在忠诚。“兰花”是花中君子，也可以看作是袭人的植物图腾，“香远益清”、“可远观不可亵玩焉”的不仅有荷花，还有兰花。袭人虽无黛玉般的高洁，却有对宝玉的痴心与忠诚，特别是在贾家遭难的时候，这正是君子品行的表现。程、高续书中，袭人的结局，总让人感觉她是背叛了宝玉，实际上是有违小说原著的。袭人的结局我更倾向于刘心武先生的分析，袭人很可能因为救宝玉而屈身于忠顺王府，又被忠顺王府作为赏赐给了蒋玉涵，注意这是一种牺牲，而不是背叛。[4]

七.晴雯花语

在原著第63回的夜宴中，是有晴雯在场的，但是奇怪的事发生了，袭人、麝月都抽了签，偏到了晴雯，改成猜拳行令了。为什么呢？因为黛玉已经抽到了芙蓉，如果让晴雯再抽她该抽什么呢？所以曹雪芹的高明之处就在于此。

第76回晴雯死后，有小丫鬟骗宝玉说，晴雯是到天上做了花神的，做了什么花神呢？就是芙蓉。于是，宝玉写下了一篇洋洋洒洒的《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。诔文还经过了黛玉的修改完善，这就是小说中“痴公子杜撰芙蓉诔”一回。所以，晴雯的花语应为“芙蓉”，“其为质，金玉不足喻其贵，其为性，冰雪不足喻其洁”。“冰清玉洁”应是晴雯性格的最佳注脚。要知道，王夫人赶晴雯出园子，并没有抓住晴雯什么实质上的问题，那理由竟是晴雯长得太漂亮，与黛玉有几分相似，可见王夫人也不喜欢黛玉。宝玉与晴雯有什么越轨出格的事吗？没有，完全是“莫须有”，白白担了了个勾引宝玉的名声。黛玉是芙蓉，晴雯也是芙蓉。所以说，晴雯是黛玉的影子，是宝玉真正的两个红颜知己。

《红楼梦》中有几处偶然并不寻常：一是宝钗与袭人同岁；二是黛玉与袭人生辰相同；三是黛玉与晴雯相貌身材相似；四是黛玉与晴雯都与芙蓉有关联。可见，贾宝玉的生命中，这四个女人最重要。

八.麝月花语

第63回的寿宴之上，湘云之后是麝月，她抽到的是荼蘼，题着“韶华胜极”，诗云：“开到荼蘼花事了”。这是宋人王淇的《春暮游小园》中的一句：一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。

荼蘼花属蔷薇科，开放在盛夏，一般人认为此时花季已过。麝月抽到荼蘼，暗指八十回后，贾家必盛极而衰。被抄家之后，陪在宝玉身边的也只有麝月。

“荼靡不争春”麝月为人低调，稳重厚道，颇似袭人，为人不争，正与荼蘼相仿。

九.香菱花语

香菱的出场实际上是早于红楼诸芳的，她的身世原著中交代的也比较清晰，本名甄英莲，谐音就是“真应怜”。第63回中，香菱抽到的签是并蒂花，花语：联春绕瑞。诗云：“连理枝头花正开”。在前回文中曾有香菱与小丫头一处斗草，说自己手中拿的是并蒂花，正好形成了呼应。

并蒂花又称孤挺花，百枝莲，朱顶红，民间俗名叫“对红”。因开花时成对儿，故得名并蒂花，暗指喜结连理之意。从这支签中我们能够看出香菱对爱情的美好向往。她的身份是薛蟠买回来的侍妾，薛蟠并不是怜香惜玉之人，到手不过三天热乎，所以香菱的身份介乎于侍妾和丫头之间。她的年龄与宝钗、袭人、晴雯相仿，正是青春年纪，对爱情的渴望再正常不过。

另外，因并蒂花形似君子兰，故又有君子红之称，香菱眉间恰好有一颗朱砂痣，颜色正与并蒂花相似。这样一朵訾喻爱情美好，夫妻恩爱的花用在香菱身上恰当吗？我们还需结合香菱的判词加以分析：“自从两地生孤木，致使香魂还故乡”，“两地”加“孤木”是一个“桂”字，暗指夏金桂，事实上，正是在薛蟠娶了夏金桂为妻后，喜新厌旧，香菱的地位一落千丈，又被夏金桂百般刁难。《红楼梦》前八十回中并无香菱的结局，但从判词看，她最终的死应与夏金桂有关。[5]所以，并蒂花用在香菱身上，更印证的是以乐写哀，因为引诗“连理枝头花正开”的后一句是“妒花风雨便相催”，有意思的是，作者有巧妙地将这一句隐去了。

参考文献

[1]潘富俊.阆苑仙葩，美玉无瑕——红楼梦植物图鉴[M].北京：九州出版社，2014

[2][3]周汝昌.周汝昌点评红楼梦[M].北京：团结出版社，2004

[4][5]刘心武.红楼梦八十回后真故事[M].南京：江苏人民出版社，2010

（作者单位：辽宁省朝阳市第一高级中学）