内容摘要：南北朝时期的山水散文渐趋繁荣，在当时文坛大放异彩。部编人教版语文八年级上册教材第三单元选取《三峡》、《答谢中书书》、《与朱元思书》这三篇南北朝山水散文的代表作，启发学生赞美自然，培养审美情趣。南北朝山水散文注重山水之景相得益彰，运用巧妙的手法和华美的文字，借景抒情表明作者心志。这时期的山水散文体现出南北朝文人不拘礼法，放荡不羁的一面，也表明了他们想要远离俗世隐居山林的愿望。

关键词：南北朝 山水散文 精神特质

南北朝时期是我国历史上一个长期分裂的时期，但也是一个思想文化极其繁荣的时期。这时期文化兼容并包，南北文化互相影响甚至融合，使得南北朝时期的文学呈现多元的状态，文学作品从内容和形式上实现了多样化。山水散文的大量涌现是南北朝一个引人注目的成就，许多南北朝山水散文从古至今广为流传，历来奉为经典。部编人教版语文八年级上册第三单元就收录了郦道元的《三峡》、陶弘景的《答谢中书书》和吴均的《与朱元思书》这三篇南北朝时期优秀的山水散文。本文拟从以教材选用的三篇优秀的山水散文，借分析其写作特点，探究魏晋南北朝时期文人士大夫的精神特质。

一.南北朝山水散文的特点

山水散文形成于两晋时期，到南北朝时期渐趋繁荣，同时以山水为主要题材的诗词歌赋也在同一时期崛起，与山水散文同在南北朝文坛熠熠生辉。南北朝时期的进行山水散文创作的文人士大夫也是不胜枚举，其中以稍早的谢灵运、郦道元、鲍照、吴均、陶弘景等以及稍晚的王褒、庾信等为代表。郦道元所撰的《水经注》为代表的“北朝三书”和吴均、陶弘景所创作的山水散文分别代表北朝和南朝山水散文的成就。郦道元所撰《水经注》不能说是一部严格意义上的山水文学作品，而是一部成就卓越的地理巨著和民俗神话的汇编。但是《水经注》又与一般的地理专著有所不同，名为《水经》作注，实则以《水经》为基础，广泛补充发展，自成巨著。《水经注》不仅是一部内容丰富浩繁的地理巨著，更因绚烂的文笔，清丽的语言，具备极高的文学价值，极大影响了后世作家所创作的山水散文，在山水散文的发展史上有着重要地位。以教材选文为代表的南北朝山水散文，其写作特色主要有以下几点：

1.山水合映，相得益彰

以教材选文为代表的南北朝山水散文，非常注重山水相互映衬，相得益彰，构思巧妙。在这类散文中，山和水是不可分割的整体，写山必定写水，写水必定写山。《三峡》先写山之连绵高峻；再写四时之景，山水草木面面俱到，各有特色，热爱山水之景洋溢笔端；《与朱元思书》全文紧紧围绕“奇山异水，天下独绝”，写尽“异水奇山”之美，使人心灵受到感染与震撼；《答谢中书书》开头即点明“共谈山川之美”的中心，描绘了秀美的山川之景，表达沉醉山水之愉悦。

2.手法巧妙，文采华美

在南北朝时期的山水散文中，作者非常注重文辞。散文多用四六字的短句，读来朗朗上口，音韵和谐，其中《与朱元思书》以华美的文辞和整齐的句式被称为骈文之典范。文章中还大量使用修辞手法，如“水皆缥碧，千丈见底”则用夸张极写水之清澈，“高峰入云”、“隐天蔽日”亦以夸张极写山之高。很多时候，作者还注重巧妙引用诗句、名言等，如《三峡》引用渔歌，印证三峡之秋凄凉萧瑟。除此以外，南北朝山水散文还注重使用动静结合，从不同角度描写特点各异之景物，短短数语，特点毕现。“素湍绿潭，回清倒影”色彩各异，相映成趣；《答谢中书书》中石壁、竹林、猿鸟、沉鳞等景物动静相映，绚烂辉煌，生机勃勃；“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”则化静为动，赋予了景物以生命力，给人视觉上的冲击。同时注重从多感官角度描写景物，除了视觉享受，作者不忘给读者展现自然世界的天籁之音，如“高猿长啸”、“泠泠泉水、嘤嘤鸟鸣”、“蝉鸣猿啼”、“猿鸟乱鸣”等都是从听觉角度描写，强化眼前美景，渲染气氛，使得读者对作者笔下之景有更真切的感受。

3.绘议结合，情景交融

作者在描写山水美景的同时，巧妙地穿插议论和抒情，使得文章跌宕起伏，避免一味写景导致文章句式单调，内容板滞。《三峡》在描写景物的同时适时加入作者的感受，如“清荣峻茂，良多趣味”体现作者對美景由衷的赞美；《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”则是借景抒情，由情明志，富春江美丽的景色使人杂念顿消，流连忘返，面对美景，功名利禄如浮云，含蓄地传达了作者藐视名利，留恋自然，渴望归隐的高洁志趣。而《答谢中书书》中感慨面对山川美景仿佛置身“欲界仙都”，直抒胸臆，对大自然的热爱溢于言表，而“自康乐以来，未复有能与其奇者”则以谢灵运自比，表明自己有谢灵运之高尚志趣，满怀自豪之感。

二.南北朝山水散文作家的精神特质

南北朝时期的文人士大夫热衷于创作以山水为题材的散文，形成一种独特的内容题材，并且影响了后世山水诗文的创作。游览山水，自古以来便是一大乐事，古人十分热衷于此。由于南北朝时期特殊的历史背景，社会、经济、思想等各方面的影响，人们对于山水的眷恋仿佛更甚于前人。把自己所见之景付诸笔端，结合优美的文字及独特的视角，更能体现对山水美景的热爱与留恋，因此无数优秀的山水散文应运而生。文人士大夫寄情山水，体现了他们独特的精神特质。

1.放荡不羁，不拘礼法

自魏晋以来，由于思想活跃开放，再加之少数民族思想的渗透和冲击，儒学正统地位旁落，约束文人士大夫的封建礼教被类似于先秦时期“百家争鸣”的多元文化影响，一些文人士大夫不受传统礼法束缚，放荡不羁，形成一种魏晋风度，而纵情山水之间又是这种魏晋风度的体现。因此，南北朝时期的文人士大夫，特别钟情于游览山水。如“竹林七贤”之一的阮籍放荡不羁，有时闭门苦读累月不出；有时登山临水，流连忘返，其游览山水方式独特，不由径路，任意东西，一直走到无路可走，方痛苦而返。登武牢山，望京而叹，写下《豪杰》之诗；面对楚汉相争的古战场，他留下“时无英雄，使竖子成名”的名言，借古讽今。而《与朱元思书》的作者吴均也是一位敢爱敢恨的性情中人，他出身贫寒，仕途不顺。其作品多仗义执言，抨击现实。他曾私撰《齐春秋》，因内容触犯梁武帝被免职，其书亦被焚毁。

2.厌倦俗世，渴求隐逸

南北朝时期是中国历史上一个特殊的時期，自东晋后期以来，长期分裂对峙，以南方为例，从刘宋代晋至隋朝统一这170年时间经历宋齐梁陈四朝，朝代更迭频繁，各地战事此起彼伏，此等情况在北方少数民族所建立的北朝政权中尤甚，常有多个政权并立，分裂割据，战争不断。南北朝时期，世家大族虽然依旧长盛不衰，在各个政权中也依然扮演着举足轻重的地位，但其对于功名利禄却并不热衷，东晋时期的谢安早期常与名士名僧游览山水，朝廷多次征召却称病不出；王羲之辞官之后与名士游览山水，采觅药石，遍游东中诸郡，登山泛舟，感慨说：“我卒当以乐死。”而对于一般文人士大夫而言，正如诸葛亮所说宁愿“苟全性命于乱世”，也“不求闻达于诸侯”，因此，频繁更迭的朝代使得他们追求功名的愿望并不强烈。吴均在《与顾章书》中说：“仆去月谢病，还觅薜萝。”表明自己辞官后将要去石门山中隐居。《答谢中书书》的作者陶弘景是齐梁时期著名的思想家，文学家，也是著名的炼丹家和医药学家，仕途不得意，三十六岁辞官归隐。梁武帝即位后屡请不出，隐居茅山达四十五年之久，炼丹著述，人称“山中宰相。”南北朝时期时局动荡，矛盾尖锐，文人隐居山林，躲避俗世，想要从自然山水中寻求精神上的解脱。正因如此，南北朝时期的山水散文才无比繁荣。

三.结语

南北朝时期的文人士大夫，在乱世中远离俗世寄情山水，体现了一种高尚的人生追求，他们所留下了许多优秀的山水散文，对于后世的山水诗歌文章具有极大的影响。所谓“眼中景”，就是“心中情”的外现，眼中美景在心中激起波澜，滔滔不绝于笔端，流传千古而历久弥新。部编人教版语文八年级上册选择这三篇南北朝时期优秀的山水散文，文辞华美，内容生动，意境丰富，对于学生培养高尚的审美情趣，激发对大自然的热爱和赞美之情，是大有裨益的。

参考文献

[1]张宏慧：《魏晋南北朝社会生活习俗研究》，郑州大学出版社2016年版。

[2]朱大渭：《魏晋南北朝社会生活史》，中国社会科学出版社2005年版。

[3]朱大渭：《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社2009年版

[4]杜培响：《从南北朝山水散文看南北文风的融合》，《临沂师范学院学报》，2010年10月第5期。

[5]刘晓梅：《南北朝山水散文的艺术特色》，《语文教学与研究》，2013年11月第32期。

（作者介绍：张嘉琦，苏州市阳山实验初级中学校教师）