任安昀

内容摘要：老子《道德经》揭示出的对立统一、发展转化的辩证法思想，对学校的教育教学工作有诸多启发。本文笔者谈谈个人看法。

关键词：老子 道德经 辩证 教育 启示

老子是一位睿智的哲学家，他用心观察天地万物人类社会的发展变化，认识到其中存在着对立统一的辩证规律，有着向其对立面转化的基本特征，所以他比较系统地揭示了事物之间的这种辩证关系。《道德经》81章，有关辩证法的系统论述主要集中在第二章和第五十八章，虽然所占章节有限，但却是老子哲学思想的精华所在，也对我们的教育教学工作有诸多启发。

《道德经》第二章云：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”没有美又何谓丑？没有高又何谓低？美丑、善恶、有无、难易、长短、高低、音声、前后，都是统一于一个整体，相比较而显现，相依赖而存在的。对于老子的这种辩证思维，当代教师也应该辩证认识。

事物是在对比中加以显现的，这种对比显现法，当用则用之，会取得更好的教育教学效果。如有的老师讲授文天祥诗歌时，会让学生比较文天祥和秦桧，同为状元郎，一个名垂青史，一个却遗臭万年，在这种鲜明的对比中激发他们的爱国情感，更好地领悟作家的精神境界。有的老师讲授“自由与纪律的关系”时，会让学生用两种方法作图，一种方法是徒手，一种方法是用圆规和直尺，都画圆形和正方形。其结果自然是使用工具的画得好看规矩，老师又进一步启发引导，让学生在对比中深刻认识到：有纪律才有自由，无纪律则会失去自由，自由和纪律是紧密关联，不可分割的。运用对比讲述事理，可以调动学生学习兴趣，开阔学生视野，引发学生深层次思考分析问题，更好地掌握所学知识。

不当用则绝不可用，更多情况下我们需要淡化甚至消除这种对比。《周易》也说：“一阴一阳之谓道。”有漂亮的就有丑陋的，有聪明的就有愚钝的。万千事物，形形色色，但却共存于一个地球上，统一于一个群体中。启示我们教师，不要以比较之心对待学生，没有对比，就没有伤害，应该努力促进每一位学生的良好发展。《道德经》第五章说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地对待万物，圣人对待百姓，公平公正，没有区别之心。教育的宗旨不也正是如此吗？现在一些教师身上俗气太重，对待学生采用功利性标准，往往以成绩好坏定优劣，智力高低决亲疏，甚至以家庭背景分高下。一些学校也俗念太重，把学生分为三六九等，学生所系领巾、所用作业本都用不同颜色加以区分。这些行为都严重背离了教育原则，值得警醒。师者仁也，爱满天下，教师应把关注的目光投向每一位学生，贯彻新课程的核心理念，由“精英教育”回归到“大众教育”这一根本。

《道德经》第五十八章云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”事物都是处于发展之中的，一定条件下，福可能会变成祸，祸也能转化为福。启示教师要用发展的眼光看待学生。学生属于发展中的个体，好学生可能会不断进步，后进生也不会一成不变。不能用静止的眼光看待学生，更不能给予學生侮辱性的评价。如：“今天又忘带作业本了，真出息呀，将来还不像你家大人似的，找个扫大街的活干？”“你要是能学好，太阳得从西边出，公鸡会咯咯下蛋！”这样只会伤害学生自尊，使其丧失信心，永远转化不成福。促进学生由祸到福的转化，教师应该遵循亮点原则，用放大镜给他们找优点，用扩音器给予他们积极的评价，鼓励他们改正错误，走向进步。

既然事物都在发展之中，也就是说，没有什么是绝对的，一切都是相对的，是可以转化的，所以做人做事要灵活，切忌固执死板，要掌握好事物发展的方向和规律。《中国青年报》曾报导过发生在某省会城市的一桩悲剧。一位初中男生与老师发生了不愉快的事情，课堂上，老师从他身边走过，他就往老师的身上甩钢笔水，被老师察觉了。老师马上厉声喝问为什么往自己身上甩钢笔水，而且还连甩四滴！学生辩解：“老师，我只甩了一滴，那三滴不是我甩的。”老师愈加气愤，怒吼道：“都在一个地方，怎么不是你甩的？你还敢不承认！你呀，真是个人渣！”学生回家后越想越委屈：老师竟然骂我是“人渣”，不行，我要用我的死来证明我的清白！所以当天晚上他就上吊自杀了。毋庸置疑，这一事件中学生心理太过脆弱，学校的政治思想工作亟待提升，但老师的责任也不可推卸。学生心理不成熟，老师心理也不成熟吗？丝毫也没有料想到激化矛盾可能出现的恶果吗？幸福的青少年生活，就在教师教育的迷失中走向了极端，走向了灾祸。所以，作为老师，不仅要促进福的不断深化，还要有效避免福向祸的恶化。

（作者单位：西南大学）