摘 要：本部小说由作者的亲身经历为原型，记述了所罗门·诺瑟普在12年里悲惨的奴隶生活，深刻地将美国南方城市中后殖民时代下的奴隶体制主题清晰地表达了出来，并揭示了当时美国贩奴蓄奴的历史及其根深蒂固的种族及性别歧视。在所罗门被奴役及自我解救的12年里，充分反映出他不懈抗争、追求自由、坚守尊严的心理，彰显了美国真正的基督文化，并告诉我们怎样去推崇并坚守真正的生命、自由、尊严与信念。

关键词：种族歧视 性别歧视 基督文化

一、《为奴十二年》概述

《为奴十二年》是由所罗门·诺瑟普根据自身真实经历所编写的一部小说，1841年之前，所罗门是一个生来自由的非洲裔美国人。他与妻子和一双儿女生活在美国北方，拥有体面的工作和属于自己的房产，一家人在一起过着自由幸福且舒适的生活。所罗门不仅善良能干，而且多才多艺，也正是因为他具备拉小提琴的这项技能才使得自己后来陷入了危险的旋涡之中。1841年，所罗门的生活发生了翻天覆地的变化：他被两个白人奴隶贩盯上且以外出演出为由被骗去了华盛顿。在当时，华盛顿维护奴隶制的合法性，且华盛顿也是美国最大的奴隶贸易市场之一。就这样，遭受绑架的所罗门被以650美元的价格卖给了更高级别的奴隶贩，由此开始了他长达十二年的奴役生涯。在这十二年里，他在甘蔗田、棉花地日复一日地饱受了残酷的折磨与虐待。一开始，所罗门还在为自己挣扎辩护称自己是自由人，可后来，他在非人的摧残中渐渐学会了隐忍。因为他知道，如果想成功逃走，就必须先服从下来，然后再伺机而动。就这样他被一个奴隶主先后多次转卖给另一个奴隶主，也曾先后尝试过四次逃跑，可是全部失败了。直到1853年，他才得以向一位加拿大白人讲述了自己的故事，并向其求助邮寄出一封注明他地址的信件给北方的好友，在为奴的第十二年，他才终于被成功解救。

在这十二年里，所罗门亲身经历了自己从天堂落到地狱的巨大生活落差，也亲眼目睹了周围所有黑人奴隶在被奴役时的反应：有的像所罗门一样心生不满和愤懑，想隐忍下来等待自救反抗的机会；有的早已心生绝望，放弃了抵抗和生的希望，任由白人奴役自己；甚至有的早已变得麻木不仁，成为了白人切切实实的走狗和心腹，帮助白人来奴役自己的同伴。在白人眼中，黑人只是会说话的工具，他们不会识字，没有受过教育，也没有自己的文化和思想。认为他们天生低人一等，就应该像货物一样被卖来卖去，一旦被买下，那么他就是白人的私有财产，任凭白人处置。可所罗门不同，他从小就属于自由人，主张人人平等，他希望黑人在白人的世界里能够占据一席之地，享受到与白人同等的待遇。尤其是当他切身经历了十二年的奴隶生活后，他更加渴望废除黑人奴隶制，更加向往自由的生活。

二、《为奴十二年》中的种族性别歧视

在《为奴十二年》这部小说中，是以所罗门和帕西两个人物为主线来展开叙述的，真实地呈现出美国南方小镇上黑暗的奴隶制生活，将当时美国社会中存在的角色，以立体的形态呈现了出来。

2.1关于种族歧视

在以所罗门为主线的描写中，种族歧视现象随处可见。从黑奴们在地里摘棉花这一事件中就足以看出。奴隶主规定了奴隶一天内必须摘完的棉花量，如果达不到要求，就要接受残酷的鞭刑；而如果今天的工作量超出了奴隶主规定的工作量，那么这个新的工作量就会成为第二天的工作任务。在一天的工作中，不论黑人奴隶们有没有把今天的工作任务完成都逃不过变本加厉的鞭打。由此可看出，奴隶们每天都过着进退两难、猪狗不如的生活，全然被当作成了会干活的机器和会说话的工具。“Nigger”、“Slave”等充满歧视与偏见的称呼声不绝于耳，奴隶主简直毫无人性可言。

其次，从奴隶主对黑人奴隶的称呼中也明显体现着黑人与白人的不平等。黑人们虽然都有自己的名字，但是他们完整的称呼是自己的名字加上奴隶主的姓氏后命名的结果。主人公所罗门·诺瑟普的名字在小说的开头就有了交代，这是由他父亲的奴隶主留下来的名字。他的父亲生前于诺瑟普家族做过奴隶，因此便有了这样的家姓。还有所罗门本人在被艾普斯家族奴役的过程中也曾被改名为普莱特·艾普斯。

另外，所罗门在为艾普斯太太去杂货店买东西这一细节的介绍中也深刻地体现了白人对黑人入骨的歧视。当所罗门偷偷浏览夫人给他的购买清单时，她曾质问他是否接受过教育，并且严厉地告诫所罗门：你最好不要声称自己接受过教育，你要明白会识字是一件极其危险的事情。在当时那样被奴役的环境下，黑人是不允许识字写作看书的。因为当时的白人认为没有书写就没有思维和记忆，同样也不会有历史，所以黑人被称为“奴”，也不可能有人性。而且对白人来说，黑人会识字，接受过教育是一件极具威胁的事情 ，因为会写字就意味着有潜在的能力逃跑，意味着摆脱白人的奴役。

此外，“路条”也极好地诠释了种族间赤果果的歧视。在奴隶们外出的过程中，没有路条将寸步难行。任何一个白人都可以以“抓逃奴”这个有利可图的行当进行严密的布控，他们认为遇上一个没有路条的黑人简直就是天赐的良机。他们可以此来换取大量的财富。奴隶们要想前往某地必须获得奴隶主的批准，奴隶主会在路条上写清前往的目的地及返回的准确时间，哪怕只是迟到一分一秒，奴隶们也会面临被绞死的危险。

2.2 关于性别歧视

艾普斯家中有一个黑人奴隶——帕西，她善良能干，多才多艺，且还是棉花地里的女王，在采摘棉花方面无人能及。正是因为她的聪明能干，艾普斯十分喜欢她，艾普斯除了把帕西当作自己挣钱的机器外，还把她当作发泄性欲的对象。这引起了艾普斯太太对帕西强烈的嫉妒和仇恨，于是艾普斯太太便处处针对帕西，找各种借口来鞭打、虐待她。每当艾普斯惩戒帕西時，她还会站在一旁煽风点火，摆出一副冷眼旁观、支持丈夫的姿态。同样作为一个女性，艾普斯太太的所作所为并不符合当时的女性主义思想，帕西是当时生活在父权制和种族制度双重压迫下的底层黑人妇女的典型代表，饱受着种族歧视与性别歧视的双重压力，对她的精神和身体都造成了极大的伤害。在当时的奴隶制社会，可以说白人对黑人女性的性别歧视远远超越了种族间的歧视。这样的一类群体在双重压迫下不能发出自己真实的声音，也无法得到自由，就这样生活在水深火热的夹缝之中。对此后殖民主义的观点认为，应强调种族平等与性别平等之间的关联性。女性运动的主旨是消除男权主义思想和逻辑，但是当时的女权运动所争取的权益仅仅适用于中产阶级的白人女性，在这场运动和发展中，被殖民、被奴役的女性则排除在外，具有较大的狭隘性。

三、《为奴十二年》中体现的基督文化

这部小说不仅描写了奴隶制度下黑人奴隶的悲惨生活，还深刻地体现并彰显了美国基督文化的渗透与影响。

美国是一个基督教信仰浓厚的国家，基督文化作为美国的主流文化，贯穿了美国社会的政治、经济、文化三个系统，且文化系统是以基督文化精神为核心的。小说中的许多主人公都有着基督教信仰，比如所罗门的第一个主人——威廉·福特，他就是一位虔诚的基督徒，也是小说中相对善良的一位奴隶主。他从不虐待奴隶，他认为人都是平等的，他们也是上帝的子民，而且还會为奴隶们朗读圣经来传播福音，为他们祈福。

小说中还有一些人也信奉基督，但是这些都不是作者想要表达的最核心的基督精神的体现。就像威廉·福特一样，他虽为虔诚的基督徒，但是他并没有试图逃脱出当时惨无人道的奴隶制度，而是沿袭了父辈的传统，充其量只能算作一位温和的奴隶主，但丝毫改变不了他奴隶主的本质。而主人公所罗门就全然不同，在整个被奴役的过程中，他从未放弃过抵抗，从未放弃过重获自由的希望。所罗门坚信有正义，坚信灭绝人性的奴隶主必将为自己所犯下的罪恶受到应有的惩罚。他那坚守生命、自由、尊严和信念的决心和执著也着实令人震撼。这才是真正的基督精神和基督文化的体现：把个人的价值放在最突出的地位，表明每一个人在神眼里都珍贵无比，即强调要尊重个人的自由和权利。但同时，也反对个人的自私自利，为了自己的利益而剥夺他人自由权利的行为，必将受到严惩。

结 语

《为奴十二年》小说不仅揭示了当时奴隶制度下奴隶主的残酷暴行以及根深蒂固的种族、性别歧视，具有强烈的批判性特征，还彰显了在废奴运动的艰难过程中美国基督文化的渗透与影响。尽管蓄奴已然成为历史，美国黑人也获得了自由的权利，但是在长期蓄奴影响下的种族歧视及性别歧视还依旧存在。随着社会的进步和发展，我们更应体会真正的以美国基督文化为核心的文化系统，去推崇并坚守真正的生命、自由、尊严与信念。

参考文献

[1] 所罗门·诺瑟普.为奴十二年[M].胡戈，译.南京：译林出版社，2014.

[2] 宋兰娥.美国种族歧视问题的现状及根源[J].山西农业大学学报（社会科学版），2004，（3）.

[3] 张孟媛. 美国个人主义的清教源流[J]. 美国研究，2009（3）：21-22.

作者简介：田欣玉（1996-9），女，山东聊城人，硕士研究生在读，从事外国语言文学方向研究。