摘要：随着时代发展，国与国之间的文化碰撞越来越激烈，跨文化交际就显得越发重要。本文通过分析蔡安迪斯的个体主义与集体主义理论，来阐明跨文化交际学在当今时代的重要性，其目的在于使国家间更好的在交流中理解对方的文化，尊重其文化，从而促使交流达到双方目的，避免交际尴尬，旨在提升人们对个体主义与集体主义的理解，使人们交际更加轻松，对其他国家文化理解加深，既而推动跨文化交际的发展。

关键词：跨文化交际 个体主义 集体主义 蔡安迪斯

一、背景介绍

（一）跨文化交际学简介

跨文化交际学家陈国明曾提出“所谓跨文化交际学，即不同文化背景的人走到一起分享思想、感情和信息时所发生的一切。”由于政治、文化、贸易的影响，国与国或各民族之间的相互交流也越来越多，为了解决在交流过程中所出现的不成功交际事件以及避免双方交际的禁忌或产生尴尬，跨文化交际学也就孕育而生。跨文化交际学在中国出现较晚，但如今涉及区域广泛，影响范围大。人们对跨文化交际的注重增加，国家间的文化交流互动也就更为成功完美。

（二）蔡安迪斯个体主义和集体主义的简介

在跨文化交际中不同国家间的差异主要是由于个体主义与集体主义的对抗。在跨文化交际学中对于个体主义与集体主义的研究，蔡安迪斯做出了卓越的贡献。他的个体主义与集体主义的差异主要体现在五个方面，即不同国家个体对自身的定义、个人目标和群体目标的相对重要性、个人态度和社会规范决定个体的相对重要性、完成任务和人际关系对个体的相对重要性、个体对内群体和外群体的区别。

二、蔡安迪斯的个体主义和集体主义的分析

霍夫斯泰德所提出个人主义与集体主义是两个极端值，也就是两者必会互相波及影响，一方高则另一方低；反之，他的结论就显得比较片面。不同于霍夫斯泰德，蔡安迪斯所提出的个人主义与集体主义指两者处在不同维度，并不会相互影响。在此基础上，蔡安迪斯提出了五个定义个体主义-集体主义的重要方面。本文将从以下三个方面对蔡安迪斯的理论进行分析。

（一）个体对自身的定义

他提出西方和东方人们对自我的认知是完全不一致的，也就是独立的自我和互赖的自我。从西方人们的思想来看，个体应具有独特的个性风格，三观和自己的所具有的各种能力也是应当区别于他人不为他人所轻易改变的。人们所具有的特质不相同，那么个体的行为举止也会各有差异。西方人更加独立，适应环境的能力更强。而东方思想中，自古以来都有个体之间相互依赖的习性，各个个体都有与他人相互依赖的特性，个体的三观及其能力是在与他人相互影响中形成的。他们更加局限于自己的圈内，适应环境的能力较弱。

在生活实际中，个体对自身的定义差异也显示的十分明显。一名中国女教师被分配到加拿大的一所孔子学院教汉语，每天的课程安排都是在晚上，而她本人所住的公寓距离学校很远，每天晚上都要自己赶公交上下班。加拿大地廣人稀，路上少有行人。她平时又是一个比较内向的姑娘，给父母打电话时总是报喜不报忧，父母询问她在加拿大的生活时，她也不愿倾诉。由于这样的环境和心理压力，她很长时间都睡不好觉，每天上班也无精打采。总盼着早日回国。在东方人的思想中，一直是“报喜不报忧”，小胡没有用积极的心理去面对问题，一味躲避，无法融入加拿大人的圈里，更不会找到方法解决，中国人适应环境的能力相对较弱，他们更加适应与他人相互合作，而不是靠自己，显示出的是“互赖”的自我。若一个西方人被调入东方工作，他们会更加积极主动融入环境，用积极的心态去面对，遇到问题不躲避，想办法自己解决，若无法解决则善于寻求帮助，适应环境能力较强，显示出的是“独立”的自我。

（二）个人目标和群体目标的相对重要性

西方国家的人民注重个人利益，而东方国家的人民注重集体利益。相比较而言在西方国家个人目标较为重要，在企业学校中个人成绩更为突出者则更优秀。东方国家，企业学校所布置的更多为团体任务，个人在团队中有相应的工作，则团体任务更强调合作，而个人的目标则显得次要。个人目标对于中国人而言是一种“可遇不可求”的事物，在集体目标下，个人目标则被抛之脑后。在西方国家，集体目标是在个人目标完成的情况下再谈及。产生这种情况的原因是两个国家自古以来的思想、政治体制的影响。

“团结就是力量”、“以集体利益为重”、“个人利益要坚决服从集体利益”等等诸如此类的口号一直在人们耳边萦绕，并深深扎根于心，所以在个人的行为过程中，若是没有以集体利益为重，自己心里会有强烈的负罪感；在西方社会中，更注重精英教育，自学自研，更加关注自己的素质提升，所以在人们的行为过程中，个人目标会处于人们考虑的首位。

（三）完成任务和人际关系对个体的相对重要性

在东方人们以友好相处为主，若双方利益有了冲突，总是会相互退让，相互理解；西方国家以达成自己的目标为主，双方交流更直接，若利益有了冲突，双方便会按照自己的利益行事，不会更多关注他人。中国历史发展过程中，儒道释三家的思想长期影响着人们，不争不抢顺其自然成了人们的作风，人际关系相对于其他而言更为重要。西方国家受到“文艺复兴”等思想文化浪潮的影响，人们行为更为自由，思想中“个人利益权利”更为重要。

在个人利益与完成任务的矛盾冲突中，中国历史上有许多革命烈士就展现了对于中国人民而言，完成任务比个人利益更为重要。例如革命烈士邱少云，在朝鲜战争中被美军发射的燃烧弹所造成的火势包围下，他为了目标不被敌军发现，为了保证全体潜伏人员的生命安全以及确保攻击任务的顺利完成，他放弃自救逃离，在烈火中坚持到最后直至壮烈牺牲。为了完成任务，顾大局，邱少云放弃了自身利益，放弃了自己的生命。

三、造成东西方跨文化交际中差异的原因

（一）文化定势

东西方国家在跨文化交流中所显示出的一系列的差异，都是受到文化定势的影响所产生的。例如中国，自古以来中国以儒学为尊，中庸之道、孔孟之学贯穿人们的各种行为思想，古代的三纲五常、忠诚忠君，演变为现在的以集体为重、以大局为重，个人利益处于社会国家利益之下。古代祭祀天地，遇到灾害祭祀神明，再到现在人们对自然的敬畏，顺其自然，遵循规律。礼乐分封登记制度，变成现在人们的尊卑有序，尊老爱幼。古代的“二十四孝”，变成如今人们注重的以此来评判人格的“新二十四孝”。人民当今的思想行为，都是受到自古以来的传统文化影响；西方社会在近现代殖民主义与工业文明的冲击下，资本主义迅速发展。例如文艺复兴前，欧洲人的思想行为长期受到教会控制，思想解放显得格外需要，思想家们为了思想解放宗教革命做出了大量贡献。英国在君主专制与资产阶级民主政治下进行了长时间的斗争角逐，工业资产阶级靠自己的力量推倒贵族，使其在国家站稳脚跟。欧洲国家在长期处于分裂、战争情况下，人民更加渴望自由，不希望自己的任何行为受到不情愿的约束。国家的体制机制是由人民通过阶级斗争所改变的，都是依靠个人力量，都体现了个体对国家体制机制变化的决定性作用。

（二）自然环境

除了文化定势，自然环境也在一定程度上影响了跨文化交际的差异。对于中国而言，其人口众多，虽然国土面积较为广大，但人们所处的环境也较为拥挤，几乎处处都有人烟。在这种情况下，人们自发形成了对人友好的态度，以及和睦相处的“邻里关系”。互帮互助、团结友好成为传统美德，处理好人际关系，拥有好的社交圈也成为评判一个人优秀与否的重要因素。尽管有不合与差距，但是总是以友好相处为主；西方国家的国土面积有大有小，但是人口较少，也就说明其拥有相对宽广的环境，邻里之间相处时间就较少。并且西方国家有着相对高额的物价，人们更多的靠自己的头脑体力来获取利益，人民的独立性相对较高。

四、结语

跨文化交际下，个人主义与集体主义的差异更加暴露出来，个人主义在锻炼自我的同时也缺少了对社会集体的贡献；集体主义在为集体风险的同时也缺少了对自身素质的提高。在个体主义中，更加注重个人的兴趣爱好以及自身态度来规范他们的行为举止；而在集体主义中，更加强调社会规范各种制度下个体的行为。谈及个体对内群体和外群体的区分程度，蔡安迪斯认为在个体主义中，对内对外趋向是一致的，态度上并没有明显区分；而对于集体主义，内外群体区分明显，对待亲朋好友以及对待陌生人会用两种截然不同的方式。现如今随着经济全球化、政治多极化的发展，更需要两种主义相结合，促进个人、社会共同发展进步，打造人类命运体。

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（作者简介：张渝欣，学校：重庆市兼善中学。）