春节期间的习俗花样繁多，给长辈拜年磕头是其中之一。尽管伴随着社会的发展，纷至沓来的过年新方式冲击着有些曾经彰显亲情的过年习俗，但新旧习俗的交接过程中，变化的是形式，不变的是精神，亲情、团聚仍然是春节的神韵。

童年的阴影

小的时候就被逼迫敬酒。尤其亲戚聚会的时候，姐姐考学、姑姑生子、哥哥当兵……必须要说，还得说得应景，说得不好就要受责备。不是不会敬酒，而是厌恶，厌恶虚伪的笑和千篇一律的客套话。对自己敬酒辞的要求越来越高，然而自己又达不到预期水平。导致的后果就是小时候的我抗拒任何聚会，怕见到每一个亲戚，尤其害怕的是拜年磕头。

老家在东营市广饶县的农村，家乡过年的风俗习惯是晚辈给长辈磕头拜年。

女孩子倒是不太讲究辈分规矩，但抵不住那时候年龄小，见了男的几乎都叫姥爷，见了女的几乎都叫姥姥，所以，在老家过年，见了谁都得磕头拜年。

所谓磕头，就是双膝跪下，两手扶地，向长者叩拜。在我的记忆里，春节磕头拜年是有一定讲究的。大年初一，家人会在父母的带领下凌晨四点左右就起床了，都穿上新衣服，先祭拜天地诸神、再祭拜宗亲三代，然后燃放鞭炮。下水饺吃年夜饭。吃完水饺后，就先拜父母。兄弟姐妹孙子孙女等全家人，会排成几行向父母磕头，先是给父亲磕，再给母亲磕，而且会齐声大喊：“爸，给你磕头了！”“妈，给你磕头了！”孙子们喊的更响“爷爷奶奶，给你们磕头了！”老人们会乐呵呵的给小孩发压岁钱。磕头拜年大体分为两波，第一波在正月初一起早的时候，主要去村里邻居家。第二波则是过了初一以后的几天时间，拜访亲戚朋友，并根据关系亲密程度，逐一拜访。

有些成年人春节磕头拜年多了，也就有了经验。由于农村的房子面积普遍较小，根本就容不下十几人一起来拜年，走在前面的人，在屋子里实实在在地磕头拜年，而走在后面的人还在屋外，个别人就偷个懒，在屋外面高喊一声“爷爷奶奶给您磕头拜年啦”了事，其实根本就没有跪下磕头。

那时候，我才7岁的样子，不会偷懒，磕头拜年实在，每次都是实实在在双膝跪地磕头拜年，一早晨下来，反复跪地磕头数十个。由于有些邻居家的屋里大都是铺的红砖地或水泥地，有的也没有摆放拜年用的席子或布垫，寒冷的冬天，双膝跪在红砖和水泥地面上裤子都会磨个小洞出来。

辛苦其实是不怕的，怕的是磕头时的尴尬。一年回一次老家许多的人都不认识，根本谈不上致敬与感激。长辈引领着去村子里的各个辈分较高的人家里拜年，都会说几句：“谁家的孩子都快认不出来了，长这么大了，上学了么？”我要赶紧接话说;“我是高歌，上一年级了，过年回来给您拜年来了。”然后窘迫地看着大人等着告知该怎么称呼这位问话人。那种想逃离的心情不亚于望着满桌美食发呆想敬酒辞的时候。

小时候害怕磕头拜年，几乎要成“恐归族”了。

礼与辱

关于跪拜礼，我曾思考过可不可以算入陋习一说，虽然我很厌恶，称得上我童年的阴影，但仍觉得要视情况而定。

这种风俗至少也有几百年了。晚辈通过给长辈磕头来表达对长辈的尊重，以及对长辈一年来的辛劳表示感谢，晚辈成群结队地给村里长辈磕头同时也增加了浓浓的年味。清人顾铁卿《清嘉录》里记载：“（大年初一早晨）男女以次拜家长，毕，主者率卑幼，出谒邻族亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。门首设籍，书姓氏号为门簿。鲜衣炫路，飞轿生风，静巷幽坊，动成閧市。”就是说，大年初一早晨，拜年的活动从家里开始，先向长辈跪拜磕头，祝福健康长寿，吉祥如意，流年顺利，这时，长辈便将事先备好的压岁钱分发给晚辈。然后，家人出门到五服以内的同宗同族和近邻挚友家里拱手相拜，恭喜发财。

古代的跪礼、磕头，具体情景下未必都有屈服意味。如明清时候，人们初次正式见面，若是平辈人，要摆下拜毡，“平磕头”即对面磕头。从《金瓶梅》到《儒林外史》范进张知县、《说唐演义全传》秦琼单雄信，都有这种情景。再如旧式婚礼有夫妻对拜环节，莫非是为了相互羞辱？这里实际是采用最敬礼以表示郑重。

晚清之后，中国的革命进程伴随着对旧式礼仪的全盘废除，其中又有个递进的关系，不是辛亥之后便一劳永逸的。民初以鞠躬代磕頭，解放后则对人的鞠躬也废了，意味着不是鞠躬或者别的礼节就比叩头好，而是民间社会中根本不该行那么多礼来确认、强化等级关系。

如果真的对长辈很尊敬，跪拜有时候是一种情感的表达。在向父母磕头时，内心中会产生一种神圣感，甚至有些激动，有时眼里会含满泪水，这泪水是幸福，是感恩，是责任。小时候唯一能接受的是给带大我的爷爷奶奶磕头，记得他们总是开心异常，表情都显现出无与伦比的喜悦与幸福感。磕头，我想这一简单的甚至有些“封建”的传统，在一定程度上包含着对父母至亲的巨大关爱与尊重。他们其实什么都不会向你索取，一句问候，春节磕一个响头这样简单的情感，他们就极为满足了。

所以陋习一说，我觉得是看对社会、对个人、对于现代文明的正负面影响，另外是探究某种风俗的来源。可以根据感情跪拜的，不算陋习。网上有人建议取消这一看似有辱人格，没有实际意义的“封建礼仪”。文章的作者有专家学者，也有一些农村走出去的“城里人”，字里行间充满了对农村这一习俗的批判，对农村人依然坚守这一过年传统表示不解与不屑。

那些动辄扯到封建陋习的，这顶多算个落后文化，并不至于压迫人。随着这一代人老去，这类习俗可能最终会消失，与其着急割它的尾巴，为何不能给老人们一点适应的余地呢？本意是一种祝福形式，礼的表象，毕竟现代文明发展，对于社会关系表达形式的影响还是很深刻的。

如今，这些习俗渐渐发生了变化，磕头拜年的方式无论是在城市还是农村已经变得越来越不流行，守岁的人也越来越少了，很多商店也打破惯例，初二、初三就开门营业了。过年习俗一方面是在传承，另一方面也正在不断发展，增添了许多新元素。网购年货、春运“逆向迁徙”、微信“抢红包”、微信微博语音视频拜年……

事实上，旧年俗新年俗都是对“根”的寻找，老年味新年味都是当下需求的发散。磕头、作揖、寄贺卡等年俗都被短信、视频等新方式取代，传统文化渐渐融入了现代技术和传播手段。其实，一部分传统年俗仍表现了它顽强的生命力，只不过是变了一种形式。年味既是一种体验，也是一种心态，更是一种需求。家里不再准备年夜饭，但是酒店的年夜饭却异常红火;小区里不再有拜年的人群，但郊区的农家乐，甚至国内外各大景点却都见出行的人影;街头不再有扮玩的热闹，但各种文化活动依然不少……

新闻报道说有的村取消磕头习俗，在大年初一，全村举办饺子宴，把60岁以上的老人都请来一起吃饭，村民趁机会相互拜年。邻里走动少的与闹过矛盾的，饺子宴一见面也就和解了，既和气又热闹，潜移默化中树立了文明新风尚。

在社会变迁的大背景下，让年味回归，让传统回归，更重要的是价值观念回归。传承和发扬传统文化习俗，重在挖掘传统文化的精神内核，营造更加顺应现代技术条件、适应现代生活需求的传统文化氛围，让传统焕发新的生机。